“赶上贸易旺季，各国人等杂居相处，难免生事，老爷不如回公司安歇，对了，为何不见小姐？”
“她和晓晓睡了，若是不放心，护卫留下就是。”
谷阿满再三确认眼神，好像没有异常，只得告辞。
阿婕赫望着卡珊等人离去的背影，满脸愧疚道：
“此事错在我，弟弟大度包容，叫我好生羞惭。”
张昊已经对她的演技免疫了，抚摩着横置膝上的长剑，淡淡道：
“杀人者人恒杀之，出来混，这个觉悟我有，还记得我说过的话么，我若死了，犹太人都得下去陪我耍。”
“你什么意思？！”
阿婕赫玉面扭曲，眸中射出激愤的毒焰。
张昊瞧着她，没好气道：
“绑架旧债未销，又添刺杀新债，你特么欠债累累，怎么比我还理直气壮？
老子都容忍到这个份上了，你难道不该坦诚相见？你不就是想利用新教么？
可惜马丁路德不傻，反手把你卖了，嗯、算算时间，应该是把你师父卖了。
他把你们描绘成寄生虫，还说你们将基督徒困禁在土地上，享受不劳而获。
听说他公开诅咒你们，普天之下，没有哪个民族比你们更加贪婪恶毒该死······”
“满口胡言！天主教义认为从商要下地狱，教廷之所以这么宣传，就是要把人们绑在土地上做牛做马，奴隶难道是犹太人发明？”
“鱿鱼真如你认为的这般圣洁无辜，诸国干嘛要排鱿，驱逐并没收你们财产还罢，甚至要赶尽杀绝。
可萨灭国之仇太久远，西班牙去新大陆探险的资金，有不少是从犹太人身上搜刮而来，你们不记仇？”
一股股浓烟在阿婕赫面前弥漫开来，她窝进椅子里，烟雾后的目光深沉如夜，若无其事说：
“你还知道什么，说来听听。”
张昊摇摇头，无话可说，他的眉眼间隐隐有疲惫之意，主要是心累，如何处置鱿鱼太特么伤脑筋了。
杀掉阿婕赫没卵用，合作也不可靠，迟早会被对方寄生夺舍，小胡子画家浮现在他的脑海，伟大的元首仿佛在他耳际捶桌咆哮：
“我到河北省来······”
难道要重操制皂老本行？可我不是杀人狂啊，鱿鱼屁民不过是工具罢了，该死的是阿婕赫此类野心家。
他估计从上两代阿婕赫开始，就在支持新教。
路德新教其实是新瓶装旧酒，核心还是天主教义那套，个人侍奉教会，教会指导人们生活，皇权与神权是一种相生相克的二元关系。
当然，路德有自己的必杀技，宣称人人有权解读圣经，与上帝交流无须通过教会，只要诚信吾主，灵魂就能得到救赎，不必按照教会的要求行事，这一招差点要了意呆罗马教廷的亲命。
路德这厮的教义简单来说就是因信称义，否定教皇的神圣，甚至连教会都没必要存在，路德新教虽然打击了教廷权威，但是没有重建新的信仰体系，导致个体迷茫和国家正统法理缺失。
也就是说，广大屁民在天主教怀抱里圈养几百年，羊圈突然坍塌，撒欢过后反而无所适从，因为个人的价值判断标准没了，自己如何做才算正确呢？怎样才能知道上帝对我满不满意呢？
羔羊屁民们发愁事小，对遍地的king而言就大条了，以前坐王位要教皇加冕和认可，现在咋整？统治的合法性在哪儿？难道谁特么都可以找个理由当国王？还有王法吗？还有天理吗？
路德这厮无力解决问题，只会倒向支持新教的诸侯吃香喝辣，还不自量力，妄想收编金主鱿鱼爸爸，双方闹翻了就开始攻击鱿鱼爸爸，制定排鱿七大纲领，抄家、灭族、烧鱿鱼教堂等。
以上帝选民自诩的鱿鱼之所以支持新教，是为了对抗教廷，改善生存环境，岂会改信新教，发现偷鸡不成蚀把米，遂痛定思痛。
与其寄希望于他人，不如亲自操刀上阵。
路德死后，欧洲宗教改革运动的真正创造者和集大成者——法烂稀鱿鱼加尔文横空出世，建立新教加尔文宗，依据犹太旧约来改革天主教，被裁判所追杀。
加尔文逃亡瑞士日内瓦，按照犹太拉比的长老议会制度，设立加尔文宗长老制教会，建神学院培养死忠，让他们去法烂稀、大蝇、贺兰、意呆等地拉队伍。
大力出奇迹，加尔文在鱿鱼神学家及其财团的暗中支持下，声誉日隆，日内瓦成了新教的罗马，这厮临死前，推出一个全新的神学体系，告诉信众屁民：
一切自有天命，上帝预先安排好了人类的救赎。
这不是简单的宿命论，而是从神学角度，论证了世俗生活和个人奋斗的必要性与合理性，既然命由天定，在尘世获得成功，即证明自己是上帝拣选之人，个体层面的价值标准也就有了。
生活事业成功，证明你是被救赎者，但不能满足，必须去创造更多财富，才能成为上帝最喜的那只羔羊。
有内味儿了，这一套说辞，就是西方资本主义普世价值观的根本来源。
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