第三十八章 稚子述新思
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洪武二十五年，八月廿二，午后。
御书房内的炭盆烧得正旺，驱散了初秋的微凉。朱元璋靠在龙椅上，手里捧着一本《孟子》，目光却没有落在书页上，而是望着对面端坐的朱允凡，眼神中满是欣慰与探究。
这几日，朱允凡在御书房的表现愈发亮眼。不仅能对各地农务奏折提出精准见解，昨日更是针对云南土司叛乱的奏报，随口说出“剿抚并用，以夷制夷”的方略，虽简单八字，却切中要害，连在一旁侍立的兵部尚书都连连称奇。
“凡儿，”朱元璋放下书卷，开口道，“昨日你说云南之事，当‘剿抚并用’，这话是谁教你的？”
朱允凡正低头看着一份关于黄河水利的奏报，闻言抬起头，从容答道：“回皇爷爷，是从《史记·西南夷列传》里看来的。汉武帝治西南，便是先以兵威镇之，再以恩信抚之，方能长治久安。孙儿想着，云南与西南夷习性相近，或许可效仿此法。”
朱元璋点点头，又问：“那你前日说，百姓疾苦，当‘先解其饥，再导其礼’，这话又从何而来？”
“是孙儿自己想的。”朱允凡道，“孔夫子说‘仓廪实而知礼节’，若是百姓连饭都吃不饱，哪有余力学礼仪？皇爷爷当年起义，不正是因为百姓活不下去了吗？所以孙儿觉得，得民心者，先得让他们有饭吃，有衣穿，而后再教他们忠义孝悌，方能根深蒂固。”
这番话听得朱元璋抚掌赞叹：“好一个‘先解其饥，再导其礼’！凡儿，你比你父亲看得更远啊。标儿仁厚，总想着以礼化人，却忘了，饿着肚子的人，是听不进道理的。”
他顿了顿，眼中闪过一丝复杂：“你父亲……太像你皇祖母了，心善，却少了几分刚硬。将来这江山交到他手上，有你在身边辅佐，朕才能放心。”
朱允凡心中一动，知道皇爷爷这是在暗示未来的布局，连忙躬身道：“孙儿不敢与父亲相比。父亲仁德，是天下之福；孙儿不过是些小聪明，能为父亲分忧，已是万幸。”
朱元璋笑了笑，没再继续这个话题，转而拿起案上的《论语》：“你既懂这么多，那朕问你，这儒家学说，你觉得如何？”
朱允凡沉吟片刻，缓缓道：“儒家也好，墨家也罢，道家也好，皆有其精妙之处，却也有其局限。孙儿以为，对待这些学说，当‘学而致用，灵活运用’，不能一味仿其形、循其文，更不能将其奉为不可更改的教条。”
“哦？”朱元璋挑眉，来了兴致，“你这话倒是新奇。自古以来，治国皆以儒家为宗，你说不能仿其文化，难道要弃儒学而不用？”
御书房内的太监和侍立的官员都屏住了呼吸。质疑儒学，这在当朝可是大事。太祖虽不喜腐儒，却也从未否定过儒家的根本地位，皇长孙这话，未免太大胆了。
朱允凡却神色坦然，朗声道：“孙儿并非要弃儒学，而是要‘用’儒学。儒家讲‘仁政’、‘民本’，这是好的，当学；但它讲‘刑不上大夫’，讲‘劳心者治人，劳力者治于人’，这些不合我大明国情的，便该弃。”
他看向朱元璋，语气愈发恳切：“就像孔夫子说‘君子喻于义，小人喻于利’，可我大明百姓，日出而作，日落而息，图的就是一个‘利’字——能吃饱饭，能穿暖衣，能让子女读书。若是一味用‘义’去要求他们，而不给他们‘利’的希望，那‘义’便成了空谈。”
朱元璋的脸色渐渐变得凝重，手指无意识地敲击着桌面。他出身草莽，最恨那些空谈义理的儒生，朱允凡这话，恰恰说到了他心坎里。
“那墨家、道家呢？”朱元璋追问。
“墨家讲‘兼爱’、‘非攻’，还善巧技，这很好。”朱允凡道，“农家的耕作之术，墨家的工匠之巧，都能让百姓过得更好，为何不用？道家讲‘无为而治’，看似消极，却暗含‘不扰民’的道理，与皇爷爷轻徭薄赋的国策相合，这也是可取之处。”
他顿了顿，总结道：“所以孙儿以为，学习各家学说，当取其精华，去其糟粕，而不是死记硬背文句，更不能让学说束缚了手脚。就像治病，得对症下药，不能拿着前朝的药方，治我大明的病。”
【董健的声音在脑海中响起：“凡子，这话得说透，让皇爷爷明白，我们不是要否定传统，而是要创造属于大明的新东西。”】
朱允凡会意，接着道：“皇爷爷，思想这东西，需要随机应变，而不是永远模仿。历朝历代，灭亡的原因各不相同，兴盛的道理却有相通之处——皆是能顺应时势，革新旧弊。”
他看向朱元璋，眼中闪烁着光芒：“我们大明，也该有自己的道。学习汉唐的强盛气魄，借鉴宋元的治理教训，取其优点，弃其缺点，让农者有其田，工者有其业，商者有其路，将士有其勇，如此方能繁荣昌盛，长治久安。”
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