返航的路上，我们的船队在南风推动下缓缓北行。甲板上飘扬着互市旗帜，而船尾拖带着那艘被葡人释放的盐船，船帆已经修补完毕，挂着大明互市徽记。
林统领站在了望口，望着远处海面上陆续靠拢的几艘南洋小船，低声道：“这些，是闻讯来投的。”
“谁派的？”我问。
“加里曼丹与爪哇小部族联合遣船，他们说愿意每季送盐、椰糖和竹纤。”林统领面露一丝喜色，“还带了他们自制的织布样品，说想看看我们能不能帮他们换些铁器和药材。”
“这就是互市真正的意义。”郑和在一旁说，“不是依赖谁，而是愿意跟谁讲理，跟谁做公平买卖。”
我望向这些正在靠近的船队，内心一片清明。
但这种清明并没有持续太久。
三日后，港口来报——天启号尚未靠岸，一份急函已经从南部香料群岛传来。
“葡人东线舰队于昨夜袭扰莫鹿岛，意图焚毁互市仓。”
这一句话，像是海上的晴天霹雳。
莫鹿岛是我们刚设下“中转互市点”的地方，面积不大，却是香料、海参、燕窝货物的初始集散港。大明与数个部族在岛上设有合署办公厅，负责接转与分销。
而葡人动手的时间，显然是精心挑选的——他们在我们刚刚于奥斯特拉获胜、满心以为秩序已成时，给了我们一记反手耳光。
郑和立即命令返航改向。
“我们必须在他们撤前赶到。”他说。
但我知道，我们未必能赶得上这一次的火线。
因为葡人的动作，早就不再是单一军官的冒进。他们开始联合周边一些未参加互市的小部族，或以黄金诱惑，或以恐吓施压，希望制造出“南洋本地人反对互市”的假象。
这意味着，事情正在从“你与我”的对峙，变成“你们与我们”的斗争。
天启号调转船头，以最快速度驶向莫鹿岛。
路上我们与一艘望加锡信使船对接，从信使口中得知，葡人使用的不是军舰，而是五艘小型帆船，带火把潜入港湾，一夜之间焚毁两座仓棚。
“有人反抗？”我问。
“有，大明驻员和香料部族守卫联合反击，击退对方三船，但还是有伤亡。”
信使低声补充：“他们丢下了一具尸体，上面带有葡属教团的佩章。”
我心里一沉。
葡属教团，不是普通商兵，而是以传教之名干涉地方之实的“神职护卫队”。
他们一旦出现在行动中，代表这不是临时突袭，而是带有意识形态渗透性质的战略布局。
“他们想在我们还没来得及扎根前，直接拔苗。”郑和低声道。
“那就得让他们知道，南洋这片海，不再是以前那个可以种什么就长什么的荒地。”
两天后，天启号抵达莫鹿岛。
从海上远远望去，还能看到码头尽头焦黑的木梁残骸。但令人意外的是，更多的人正在搭建新棚屋，甚至有十几名身穿麻布短衫的岛民在搬砖运沙。
当我踏上海岸时，一位披着头巾的部族女首领迎了上来。
她叫达卡雅，是莫鹿岛北部巫拉族的首领，也是前几月刚刚同意加入互市的新成员之一。
“他们来烧我们的粮仓。”她开门见山，“我让族人反击，我们还抓住了一个活的。”
我看着她满脸的愠怒，忽然意识到，这一场“火”没有烧垮新秩序，反倒点燃了岛民心中的火气。
郑和沉声问：“那名俘虏呢？”
“在岛内锁着。”达卡雅挥手，“你们来判。”
“我们不杀人，”我说，“但我们要公开审讯。让岛上所有部族都来看，是谁在破坏互市。”
她点头，然后补充：“有些人开始明白了，不是互市给我们带来战火，而是葡人不愿看到和平商道。”
我心头一震。
这句话不是我说的，却仿佛是我们写了这么多文书、签了这么多协议、跑了这么多港口之后，最清楚的一句结论。
当天，我们在莫鹿岛召开第一次“互市仲裁公审”。
三十余位部族代表与大明使节一同出席，围坐于新建的公议厅前。那名葡人教团成员被带上来时，仍旧倨傲不语。
但当通事一字一句宣读出他的身份、行动路线、所携物件后，人群开始骚动。
其中一人站出来说：“这就是半年前在我村庄说‘互市是假，天主才真’的那个人！”
更多人纷纷站起，指证他曾多次煽动地方居民烧毁互市货仓，阻止通婚，甚至拿盐巴换儿童学徒，打着的是教义的旗号，干的却是殖民的事。
葡人低下了头，但他一言不发。
我们没有动用鞭刑，也没有砍他头。
我们只是将他关押，并写下判决书——
“干扰互市秩序者，将不再被认作是单一来客，而是蓄意敌意侵入。”
从此之后，这句话被刻在了每一座互市港的告示碑上。
不是为了恐吓，而是为了告诉所有人：这片海，不欢迎野蛮。
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