（圆觉师父接着说：）
所以说当急剧瞌睡的时候我们该怎么去做？我们一方面去体验瞌睡，一方面去观察你的运作，也就是说，在你面前现在是两个观察对象，一个观察对象是困倦，非常非常困，另一个观察对象是心中的运作，你一定要了解，就是瞌睡是瞌睡，它是它，你是你，与你没有根本的关系的，你不要总认为瞌睡是自己。
有很多人总是说，哎呀，我现在瞌睡得很哪，我困得很，我非常非常的瞌睡，瞌睡与你有什么关系？你是源自如来藏的，它与你有什么关系？是你在体验一个东西，你也可以体验它，也可以不体验它，所以我们一定要明白这一点。
当理论上明白这一点之后，你就不再把它当做你了，然后你就可以客观地去观察它，这种观察能力就是如来藏的能力，你是在用如来藏的能力的，你是在客观地观察它，同时你也得观察心中运作的观念，你仍然是用如来藏能力，在客观地观察，所以你用的是什么？是觉知的能力，这个觉知的能力来自哪？当然来自如来藏。所以我们通常讲六根门头放光动地，你能能善分别诸法相，那么这时候你仅仅只是觉知就行。
于是你在这两个观察对象之间摇摆，摇摆，它有什么好处？由于选择性思维的频率高的时候，它是意识状态，这时候很难实证的，这时我们先置心两处，由置心两处变到置心一处，所以你会在二者之间进行摇摆，这样能够顺应选择性思维废用性退失这样一个客观规律，从而降低你的实证难度，这是第一个优势降低难度。
第二个优势，你所觉知的这两个观察对象，你来进行分析一下，睡眠这个东西它是什么？它是个潜意识现象，然后运作这个东西你觉得它是什么？它也是潜意识现象，你不要说我现在主动运作是意识，如来藏也有主动行为的，主动行为不代表它就是意识；主动行为必须有选择性思维高频活动状态，两个条件同时具备，才叫意识的，你仅仅只是运作，它不能称为意识的。同样是如来藏，而你的运作是自发自动进行的，所以它仍然是什么？是潜意识，当二者都是潜意识的时候，那么你在体验潜意识现象，那么很显然你将住于潜意识状态，所以对这两个现象的体验将住于潜意识状态。
那么由于刚才说的第一个降低难度是因为置心两处，只有两个观察对象，当有两个观察对象的时候，观察对象的绝对吸引力就很容易展现出来，绝对吸引力很容易展现出来。那么两个观察对象和五个观察对象和八个观察对象相比，你觉得哪个更容易展现绝对吸引力？当然是两个观察对象的时候更容易展现了，最后会发展到置心一处的时候，绝对心吸引力就完全展现出来了，所以在这种情况下，你就很容易形成专注。
这是我们在最困倦的时候，你观瞌睡你该用的方法，你最需要忌讳的一点是什么？你不能和瞌睡作斗争的，有的人瞌睡了，他告诉自己，我不能瞌睡，他在怎么做？他用一种对抗的心，他有时候就直直身体，冷水洗把脸的，或者是一直告诉自己不能瞌睡，我不能瞌睡，我不能瞌睡，我一定不要瞌睡，这些都叫运作。而当你运作的时候，事实上你是夹杂的，你是培养它的，因为这是它的土壤，这是瞌睡的土壤，当你运作的时候你在培植这个土壤的，这样最终你一定会睡过去的。大家回忆一下，你在实证中你是怎么睡过去的，实际上你都是在什么？和它的斗争中睡过去的，你一定斗不过它的，为什么斗不过它？因为你一直在培养它的土壤，它自然就会越来越怎么样？瞌睡了。
那么反过来，如果我们仅仅只是觉知，这种觉知的能力来自哪？来自如来藏，它是怎么样？它是不生不灭的，它永远没有困倦的时候。有问题吗？不生不灭，不增不减的一个东西，它怎么可能睡觉？这不可能睡觉的。而你所觉知的观察对象是潜意识，在这种情况下，它的绝对吸引力能展现出来，这样就容易形成潜意识专注，就是这几个原因，是它们的原因，所以使你形成了什么？一种专注，什么样的专注？潜意识专注，当潜意识形成的时候，你会进入到一种头脑极其清醒的状态。潜意识专注，当潜意识形成的时候，你会进入到一种头脑极其清醒的状态。
所以在瞌睡的时候，大家在刚开始非常困倦，在我们去同时觉知这两个观察对象，在观的过程中，你的头脑逐渐的会越来越清醒，越来越清醒，极其清醒，它远远超越你平时的那种清醒状态，进入一种高度清醒状态，这种高度清醒状态。你去观那个睡眠，因为这个时候极其困倦的一种状态，你能观那个极其困倦状态，这时候会进入一种特殊的现象，你会发现一种特殊的现象，进入一种特殊的场景，那么睡眠这个东西这时候由于极其困倦，它像乌云一样覆盖过来，但是当你觉知它的时候，它会怎么样？瞬间退失，头脑一下子就进入清醒状态。
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