园觉师父继续说：
于是你要找当前状态哪些是这个世界的本质，你要找。那你按照世界本质的特点去找这个世界本质，他是独条件的是不生不灭的，不增不减的。于是你要找我们当前状态，哪些是不生不灭的，不增不减的，找到这些就找到这个世界本质了，于是你开始分析你现在这种状态，哪些是不生不灭，不增不减。
你比如说释迦牟尼告诉你，他左手拿出一枝花，一支较小的花你看到这个小的花了，然后他右手拿出一支很大很大的花，你看到一支很大很大的花，你觉得你自己变大了？变小了吗？
你没有因为看见那个较小的花儿变小，你也没有因为看到那个较大的花儿变大，你的这种能力是什么？
你的这种能力叫不增不减，不增不减的东西源自这个世界的本质。再一个比如你小时候，你妈妈喊你一声马上听到，到老年的时候别人喊你一声你也听到了，那个能听到的那个东西他同样的不生不灭，不增不灭的东西，这个是与这个世界本质关联的。
这是东方传统文化，在认识这个世界本质的时候，他的一些基本的思路。这些都和西方文化是有所区别，他们为什么会形成这样的区别？为什么形成这样的不同的研究的结果。
接下来我们要谈东西方文化他们的出发点，他们是怎么样形成两种不同的文化的。
当我们谈到文化的时候就了解就是文化他有一个主体。主体就是文化是由人来去怎么样？
去生成他的。就是人通过研究然后才形成这种文化的，所以人才是根本。于是当我们研究文化的时候我们就必须研究人，研究人你才能能够解决文化方面的问题。我们人在从心理学角度讲他有什么？
意识和潜意识。意识是潜意识的一个表层活动现象，人类你的思维的状态就这两种表现形式，这两种状态的。如果我们通过意识的层面去研究，也许你直接用当前意识层面去研究。在这种情况下，由于意识他是表层的活动现象。你去研究的时候，你相对研究的也是表层东西不容易掌握更深层次的东西。同时意识按照东方传统文化心物一体的基本观念，他是和身体的宏观物质状态对应的，宏观物质状态，和身体宏观物质状态对应。什么叫身体宏观物质状态？
就是我们在意识活跃的时候。你比如说打篮球、打乒乓球，这时候你所体验到的身体的所有的觉受全部都是宏观物质状态的，你是通过这个身体宏观物质状态去研究的，这个宏观物质状态。东方传统文化里面他是和执着心对应的。当你用这个状态研究，你的眼睛，耳朵。通过眼睛，通过细胞质子分子中子，通过耳朵，通过各种声音等等这些，眼耳鼻舌身通过这些研究，而这些是和物质的执着心的状态对应的。我们在学习东方传统文化的时候，你会明白物质的生成的基础。
刚才我们谈到了东方传统文化，佛家用破的方法找到这个世界本质。这个世界本质，从思维角度讲，大悲心。在这个世界本质基础上，我们思维以后向现象方面发展的时候，他会有一个执着心的生成。一切的物质全部建立在这两个心力的基础上。执着心是一种波动性的，你的身体为什么处于这种样的波动性。有一个年轻到老年这样一个发展，就是因为执着心原因，所以身体是由执着心决定，当你用这个身体去研究外界物质的时候，你只能发现外界物质的和执着心对应的特征。
比如说在你面前，人们点起了一堆火，你现在认识这堆火，你通过什么认识的？
通过你的眼睛认识的，而你的眼睛是光学仪器，所以认识火的时候也是光。而你眼睛你的身体是和执着心对应的。所以你用你的身体执着心去研究的时候，你只能认识那堆火和执着心对应的特征那么这堆火理论上他同样是和世界本质有关联的，他应该也有这个世界本质的特征。
但是因为你用这个身体研究的时候你无法掌握它。因为这个身体他是和执着心对应的，所以他和这个世界本质大悲心对应的特征认识不了。所以你只能认识到火的温暖的一面，你只能用这个火来烧烤取暖，你无法用这个火来乘凉。你必须发明一个空调才可以乘凉的一部分，在夏天热的不得了，你能点起一堆篝火，你说咱们来烤火吧，用火来乘凉吧，你做不到的因为什么？
你认识不了。但理论上他是有这个特征的但你掌握不了的。为什么掌握不了？
因为你用身体。这是意识的特点。当我们用意识研究的时候存在这个问题。由意识研究的时候，意识他是我们以后要学到，他是选择性思维的一个高频活动状态，也是他思维非常混乱的。这样就存在一种什么不确定性。不确定性存在这样一点。当有这种不确定性的时候，你怎么去研究物质之间这种规律？
那就是从不确定性中找确定性，于是你会形成什么？
逻辑学。这是大家在学习西方文化的时候，必须掌握的一门学科，你掌握不了逻辑学你没法学习西方文化。逻辑学反过来是干什么的？
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