明代张居正：“一条鞭法” 的改革之勤
张居正任内阁首辅时，面对明中期 “财政枯竭、吏治腐败” 的危机，以 “密勿” 推动改革：为推行 “一条鞭法”（将田赋、徭役、杂税合并为一条，按田亩征收银两），张居正 “不辞辛劳，遍历州县”（《明史?张居正传》），亲自核查土地，制定细则；为整顿吏治，推行 “考成法”，要求 “月有考，岁有稽”，自己则 “夙兴夜寐，批阅奏章至深夜”，甚至 “父丧期间，夺情起复”，坚守岗位。虽改革遭保守派反对，但张居正的勤勉使明朝 “太仓粟可支十年，冏寺积金至四百余万”（《明史?食货志》），暂时扭转了衰势。
政治领域的 “密勿”，本质是 “贤才群体对治理细节的把控”—— 从制度设计到政策执行，从人才选拔到危机应对，均需通过持续的勤勉，将 “好理念” 转化为 “好效果”，这是 “俊乂” 区别于 “空谈者” 的核心特质。
2. 经济民生：勤勉兴利，体恤百姓
经济民生领域的 “密勿”，核心是 “发展生产、改善民生、应对灾荒”，贤才群体通过深入基层、务实施策，将 “治国” 与 “利民” 结合，夯实国家安定的经济基础：
战国李悝：“尽地力之教” 的富民之勤
李悝任魏国相时，为解决 “粮荒” 问题，推行 “尽地力之教”：他 “躬身田间，观察农时”（《汉书?食货志》），根据土地质量（上田、中田、下田）制定不同的种植方案，要求 “必杂五种，以备灾害”（多种作物种植，应对灾荒）；还创立 “平籴法”，在丰收时 “以平价收购粮食”，饥荒时 “以平价出售”，避免粮价波动。李悝的勤勉使魏国 “尽地力，而强兵富国”（《史记?平准书》），不仅粮食产量提升，百姓生活也得到改善，为魏国成为战国首强奠定基础。
宋代范仲淹：“荒政三策” 的救灾之勤
范仲淹任杭州知州时，恰逢 “浙西大饥，殍殣枕路”（《宋史?范仲淹传》），他以 “创新荒政” 展现 “密勿”：其一，“大兴土木”，修建寺庙、官舍，雇佣饥民，以工代赈；其二，“鼓励宴游”，召集富商举办宴会，带动饮食、娱乐行业，增加就业；其三，“降低粮价”，吸引外地粮食流入，同时 “设粥棚，赈济老弱”。范仲淹的勤勉不仅使杭州 “民不流徙”，更开创了 “以工代赈” 的救灾模式，被后世效仿。他在《岳阳楼记》中 “先天下之忧而忧” 的情怀，正是通过救灾的具体勤勉实践体现。
清代林则徐：“兴修水利” 的利民之勤
林则徐任江苏巡抚时，面对 “水患频发、农业歉收” 的问题，以 “治水” 为核心展开勤勉工作：他 “亲自勘察河道，绘制水利图”（《清史稿?林则徐传》），主持疏浚吴淞江、黄浦江，修建海塘；为解决资金问题，“带头捐俸，劝说富商捐款”，同时 “严格监督工程质量，日夜巡查工地”；还编写《畿辅水利议》，提出 “北方种稻” 的方案，试图改善北方农业。林则徐的勤勉使江苏 “水患减少，农业丰收”，百姓称其 “林公治水，功在千秋”。
经济民生领域的 “密勿”，本质是 “贤才群体对百姓需求的回应”—— 治国的根本是 “安民”，而安民需通过勤勉解决 “吃饭、穿衣、救灾” 等实际问题，只有百姓安居乐业，国家才能真正安定，这正是 “多士寔宁” 的底层逻辑。
3. 文化传承：勤勉治学，教化人心
文化领域的 “密勿”，核心是 “整理典籍、传承思想、教化百姓”，贤才群体通过长期的学术积累与教育实践，构建文化认同，为国家安定提供思想支撑：
汉代刘向、刘歆：“校勘典籍” 的传学之勤
刘向、刘歆父子受汉成帝之命，整理皇家藏书，其 “密勿” 体现在 “细致校勘” 与 “系统分类”：刘向 “每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之”（《汉书?艺文志》），对每部典籍都 “比对不同版本，纠正错漏”，历时 20 余年完成《别录》（中国最早的目录学着作）；刘歆继承父业，在此基础上编着《七略》，将典籍分为 “六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略”，建立中国古代典籍分类体系。父子二人的勤勉，使秦火后的先秦典籍得以保存，为儒家思想成为正统奠定了文献基础。
宋代朱熹：“编着典籍” 的传道之勤
朱熹为传承儒家思想，“一生勤勉治学，着作等身”（《宋史?朱熹传》）：他耗时数十年，编着《四书章句集注》，将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为 “四书”，并逐句注释，使儒家思想更易传播；还主持修复白鹿洞书院，“亲自讲学，制定学规”，提出 “为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，培养了大批儒家学者。朱熹的勤勉使理学成为宋明时期的主流思想，构建了 “君臣、父子、夫妇” 的伦理秩序，对维护社会稳定产生深远影响。
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