这种“记着”，就是最细微的“我执”。
女儿起夜，看见她在哭，悄悄走过来抱住她：“妈妈，你怎么了？”
昭阳擦掉眼泪：“妈妈发现了心里一些很狡猾的念头，它们假装是好的，其实不是。”
“就像披着羊皮的狼？”女儿用刚学的成语。
“对，”昭阳抱紧女儿，“但妈妈现在认出它们了。认出它们，它们就没办法伪装了。”
觉察带来改变，但改变是缓慢的。
昭阳开始练习在帮助他人前，先问自己三个问题：
这是对方真正需要的，还是我认为对方需要的？
如果我不提供这个帮助，对方是否就没有其他途径？
我在这个帮助中，想得到什么？（诚实回答）
她也开始有意识地在对话中多用“我不确定”“你怎么看”“我们一起想想”，而不是“我认为”“你应该”“让我告诉你”。
这些微小的调整，起初让她感到笨拙，像是戴上了不合身的新衣服。但渐渐地，她发现当“我”退后一步时，空间就打开了——给他人更多的表达空间，给智慧更多的流动空间，给不确定性更多的存在空间。
共修小组的成员们感觉到了变化。老李说：“昭阳，你最近好像……更松了。不是松懈，是松驰。以前你虽然平静，但有种绷着的认真。现在好像真的放松了。”
小孟说：“昭阳姐，我现在有问题找你，不再担心‘我是不是太笨了’，因为感觉你也不是什么都知道，我们是在一起摸索。”
连女儿都说：“妈妈，你最近好像更会听我说话了。以前你听我说完，总会说‘妈妈觉得……’，现在你听完会说‘那你觉得呢？’”
昭阳知道，她离真正的“无我利他”还很远。那些细微习气像野草，春风吹又生。但至少，她现在能认出一部分杂草了；至少，她不再误把杂草当花朵来欣赏了。
她在日记里写下：
“修行最深的战场，不在痛苦与迷茫中，而在那些看似美好的行为背后。
“助人时的优越感，慈悲中的掌控欲，放下里的执着——这些镀了金的‘我执’，比赤裸的欲望更难辨认，更难放下。
“因为它们穿着美德的外衣，戴着善行的面具，甚至唱着智慧的歌谣。
“外婆说：‘洗衣服要翻过来洗，正面看着干净，反面藏着污垢。’
“我的心也需要这样翻过来洗——翻过‘我在助人’的正面，洗洗‘我通过助人证明自己’的反面。
“这不是为了变得完美，是为了不再欺骗自己。
“不是为了没有习气，是为了在习气生起时，能认出它，说：‘哦，你又是这样。’
“然后继续除草，不期待一个没有草的园子，只期待菜苗能多一寸生长的空间。”
最细微的习气，往往藏在最光明的行为背后；最顽固的“我执”，常常穿着“无我”的华丽外衣。真正的修行，是敢于翻过美德的面子，洗涤其里子上沾着的、几乎看不见的自我灰尘。
昭阳在清醒时能觉察部分细微习气，但她开始怀疑，在无意识的梦境中，这些习气是否仍在暗中操控。下一章《梦中观心》将展开：昭阳开始尝试在梦中保持觉知，直面那些在清醒时都无法触及的深层潜意识，在那里，也许隐藏着“我执”最原始的样貌。这场夜间的探险，将带她去往心灵更深的秘境。
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