饭后，昭阳帮忙收拾时，马师傅说：“您看，饥饿让我们懂得感恩。平时吃饱喝足，觉得理所当然。饿一天，才知道一口水、一口饭的珍贵。”
昭阳忽然想起自己失业那年，一碗泡面都要分两顿吃的日子。那时她对食物的珍惜，与此刻这些人因信仰而产生的珍惜，在本质上是相通的——都是通过“缺乏”来重新认识“拥有”。
“我学到了很重要的一课，”昭阳真诚地说，“谢谢您。”
“互相学习，”马师傅微笑，“您让我看到，不同信仰的人也可以互相尊重、互相理解。”
第三次深度对话，来自一个完全意外的渠道。
昭阳在社区医院陪母亲做理疗时，认识了一位护工小孟。小孟二十六岁，来自农村，父亲早逝，她独自供养母亲和弟弟读书。她护理的病人大多是重症或临终者。
“昭阳姐，我读过您的书，”小孟在一次休息时说，“您写如何面对痛苦，对我帮助很大。但我有个问题：当痛苦大到无法承受时，怎么办？”
昭阳注意到小孟眼圈深重：“你遇到了这样的痛苦吗？”
小孟低下头：“我护理的一位老教师，昨天走了。我照顾了他八个月，从他还能说话到不能说话。他走时，只有我在旁边。我握着他的手，感到温度一点点消失……那种感觉，我忘不掉。”
昭阳感到心脏收紧。这是她很少直接面对的领域——虽然陈姐也做临终关怀，但毕竟隔着一定专业距离。而小孟是那个最直接、最持续陪伴死亡的人。
“我不知道该怎么回答你，”昭阳诚实地说，“我没经历过你经历的。”
“那您书中写的……”
“写的是一般性的痛苦，不是这种……直接面对死亡的痛苦。”昭阳想了想，“如果你愿意，我可以听听你这八个月的故事。不是给你答案，只是陪你回顾。”
小孟同意了。她们在医院的小花园里坐了一个小时，小孟讲述了八个月里的点滴：老教师如何从倔强到接受，如何从恐惧到平静，如何在最后的日子里写下给每个学生的祝福信。
“最让我难过的是，”小孟流泪，“他女儿在国外，因为疫情回不来。最后视频时，他说‘爸爸不怪你’，然后挂断。他哭了，我也哭了。”
昭阳静静听着，偶尔问：“那个时候你在想什么？”“你做了什么？”
“我给他擦眼泪，握着他的手，说‘我在这里’。”小孟擦擦眼睛，“我只能做这些。”
“这些就够了，”昭阳轻声说，“人在最后时刻，需要的不是大道理，是有人在身边。你给了他那份陪伴，这比任何言语都重要。”
小孟抬起头：“真的吗？我常觉得自己太渺小，什么都改变不了。”
“你改变了他离开时的体验，”昭阳说，“这非常重要。而且……”她顿了顿，“这段经历也在改变你，不是吗？”
小孟沉默良久，然后点头：“是的。我现在更珍惜活着，更懂得什么叫‘当下’。也更能理解我护理的其他病人——他们不是‘病例’，是正在经历人生最艰难时刻的人。”
那次对话后，昭阳开始不定期去医院陪小孟值班——不是做护工，只是在小孟需要说话时当听众。她发现，小孟从这些极端经历中提炼出的智慧，常常比她读过的任何哲学都更直接、更有力。
“昭阳姐，”小孟有一次说，“我发现，人面对死亡时，最放不下的不是钱、不是成就，是关系——没和解的关系，没表达的爱，没完成的承诺。这让我想，活着的时候，就该把这些事做好。”
这句话成为昭阳下一场沙龙的主题：“如果我们知道何时离开，我们会如何生活？”
随着主动结缘的范围扩大，昭阳的世界变得更加丰富多元。
她结识了菜市场那位总把最新鲜蔬菜留给老顾客的刘姐。刘姐说：“我卖菜三十年，看着孩子们长大、成家、带孩子来买菜。这不只是生意，是缘分。”
她认识了凌晨四点开始扫街的清洁工老吴。老吴说：“我把街道扫干净，早上第一个出门的人看到，心情会好些。城市醒来时应该是干净的，像人起床要洗脸。”
她在公交车上遇到每天坐同一班车去福利院做义工的退休工人张伯。张伯说：“我没啥文化，但我会包饺子。给那些没家的老人包顿饺子，看他们吃得香，我就觉得这辈子没白活。”
每个人的生活哲学都从具体的生活中生长出来，带着泥土的气息、汗水的咸味、朴素的善意。昭阳发现，她不再需要刻意“教导”什么，只需要聆听、好奇、尊重，智慧就会在对话中自然流淌。
而她从这些相遇中获得的，远多于她给出的。
她开始在一本新的笔记本上记录这些相遇，不是为写作积累素材，是为自己的心灵存档。她给笔记本取名《众生之光》。
某天晚上，她翻看笔记，读到老赵说的“手艺是根”，马师傅说的“碗太满汤会溢”，小孟说的“关系最放不下”，刘姐说的“这是缘分”，老吴说的“城市要洗脸”，张伯说的“包顿饺子”……
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