王婆子事件像一块投入死水的石头，在小谢原本只盛满悲伤与怨恨的心湖里，激起了更复杂、更令人不安的涟漪。单纯的“被辜负”之外，叠加了“被追杀”的恐惧，以及一个冰冷的问题：那个曾与她花前月下、盟誓终身的陶望三，究竟隐藏着怎样一副面孔？这份执念，是否从一开始就指向了一个错误的深渊？
林曦敏锐地察觉到了她内心的震荡。接连几个黄昏，他不再只是带着点心和无目的的闲聊而来。他坐在老地方——那截还算平整的石阶上，看着小谢的身影在愈发浓重的暮色中时而凝实，时而飘忽，像一盏在风中摇曳的、即将熄灭的孤灯。
“小谢，”他开口，声音在寂静的院落里显得格外清晰，“你有没有想过，如果你真的找到了陶望三，问出了那个‘为什么’，然后呢？”
小谢漂浮在梳妆台附近，闻言微微一颤。这是她从未深入思考过的问题。她的全部存在意义，似乎都维系在那个悬而未决的答案上。“然后……然后我就能放下了……就能安心去投胎了。”她的声音带着不确定，更像是一种习惯性的自我说服。
“放下之后呢？”林曦追问，语气平和，却像一把精准的手术刀，试图剖开那层自我保护的外壳，“投胎，意味着忘记今生的一切，忘记陶望三，忘记你的爱，你的恨，甚至忘记你自己是谁。小谢，这个叫‘小谢’的存在，将彻底消失。你……真的准备好了吗？”
小谢沉默了。月光透过破窗，照在她半透明的脸上，映出一种深刻的迷茫。消亡？她似乎一直在追求某种形式的“解决”，却从未真正直面“解决”背后那终极的虚无。欧文·亚隆会说，她正面临着“死亡”这一终极存在关怀的拷问——不仅是肉体的死亡，更是自我意识的终结。
“我……我不知道。”她喃喃道，声音里透着一丝恐惧，“我只是……不能就这样算了。如果连个答案都没有，我的死，我受的这些苦，又算什么？”这触及了“无意义感”——另一种存在主义的核心议题。她的痛苦需要被赋予意义，而那个答案，是她所能抓住的唯一的意义载体。
林曦体会过这种无意义感。在投递简历石沉大海、面试被拒的那些日子里，他也曾质疑过自己寒窗苦读的价值，怀疑自己存在的意义是否仅仅是一个可被替代的社会零件。他放缓了语气：“你的痛苦是真实的，小谢。你的爱，你的失望，你的愤怒，都是你生命的一部分，它们本身就具有重量，不需要靠一个负心汉的答案来证明其价值。”
他顿了顿，选择了一个更直接的比喻：“就像……就像我家乡有一种很美的瓷器，如果不小心摔碎了，它的碎片依然保有原本的纹理和光泽。它的价值，在于它曾经是完整的，也在于它破碎后每一片独特的形态，而不在于我们是否能找到摔碎它的那个人，问问他为什么失手。”
小谢怔怔地看着他，似乎在消化这个陌生的概念。将自身的价值从外部认可（哪怕是负面的认可）中剥离出来，回归到自身体验的本来面目，这对于一个深受传统礼教影响、将情感和命运紧密捆绑在古代男性身上的女性灵魂来说，是颠覆性的。
“可是……如果没有他，我的生命仿佛缺了一块……”她挣扎着。
“缺了一块，是的。”林曦承认，“但剩下的部分，依然是你。你可以选择永远凝视那个缺口，让怨恨填满它；也可以尝试着，带着这个缺口，继续‘存在’下去，哪怕是作为一种……嗯，特殊的形态。”他指了指她虚幻的身体，“就像现在，你虽然失去了肉身，但你的意识、你的记忆、你的情感，都还在。这就是你的‘存在’。”
接下来的日子，他们的交谈开始转向更本质的话题。林曦分享了自己对生命有限性的焦虑（“我们那个时代的人，都知道生命只有一次，所以格外害怕虚度”），对自由选择的困惑（“有时候选择太多，反而不知道该如何是好”），以及孤独感（“即使身处人群，也常常觉得无人能真正理解自己”）。
小谢则诉说着她身为闺阁女子时的束缚（“从未想过，除了父母之命媒妁之言，人生还有别的可能”），对爱情近乎全部的寄托（“望三哥曾是我昏暗世界里唯一的光”），以及死亡带来的绝对孤独（“河水淹没头顶时，那种被整个世界抛弃的感觉……”）。
他们不再是超度者与被超度者的关系，更像是两个在存在困境中相遇的灵魂，进行着跨越时空与形态的对话。林曦运用他所了解的（尽管是浅显的）存在主义观点，不是作为说教，而是作为引子，引导小谢去审视自己的处境，去思考“我是谁”、“我为何存在”、“我将去往何处”这些终极问题。
在这个过程中，一种深刻的情感联结悄然滋生。这是一种基于“真正看见彼此”的亲密感。林曦看到的不是一个需要被解决的“怨灵案例”，而是一个被困在巨大痛苦中的、鲜活的灵魂。小谢感受到的，也不再是一个带着任务而来的、隔岸观火的官差，而是一个愿意走进她的黑暗、试图理解她、并分享自身脆弱的人。
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