攀至险峰，度世忽驻足，望向东面险峻处：“父在彼端。” 梁伯伸颈竭力，唯见乱石嶙峋，雾锁深渊。度世不再多言，竟如履平地，向虚空踏去！身影没入云霭，片刻后捧一白玉函归来，异香氤氲，函内云母流转五彩。待梁伯再眨眼，函与度世竟皆不见踪影。
梁伯心知有异，伏地恳求。度世感其诚，终现形道破天机：“此乃‘飞仙之香’所封玉函，内蕴五色云母。非至诚者，函不可见，药不可得。” 遂分梁伯云母，二人于山巅共服灵药。霞光涌起处，身影渐与流云同色，唯余仙方飘落凡尘。
多年后，中山岩层间时有采药人掘得五色石片，温润如玉。传为云母碎屑，依古方调制，可祛沉疴。而华山绝顶的云雾，总在春深时分显出奇异的斑斓，山民说，那是未能飞尽的仙药在呼吸。
帝王坐拥四海，一声“朕之臣民”，惊散了云外仙客。玉函自晦，云母通灵，只肯显于赤子之目，托付于温厚之手——原来仙缘如朝露，沾不得半点权力的尘埃。卫叔卿乘云而至又拂袖去，度世踏虚取药而众人不见，皆在点醒世人：真正的道，永远在云阶之上，在俯身倾听草木低语的晨昏里。那深藏华岳的五色云母，从未拒绝过尘世，它只是静静地等待——等待一颗能认出珍宝的、谦卑如泥土的心。
10、雾市
华山谷深处住着张楷，字公超。此人通晓玉诀金匮的玄奥，精于“坐则形隐，立则神消”的秘术。最奇的，是他拂袖间能召来弥漫五里的浓雾，山谷顷刻化作云海。
消息传开，求学者如潮涌来。山径被踩成大道，茅庐前日日喧嚷如市集。张公超静坐雾中，身影时隐时现，声从八方传来：“尔等所求何物？”众人七嘴八舌：“愿学隐身法！”“求授召雾术！”雾中只一声轻叹。
他索性终日布雾。浓雾翻涌，吞没人影幢幢。求法者挤在雾障里，茫然四顾，伸手唯触湿冷。有人焦躁顿足，有人推搡呼号，更多人如没头蝇般乱撞，早忘了为何而来。山民遥望谷中白气蒸腾，遂呼此地为“云雾市”。日久年深，连这山谷也被唤作“张超谷”。
雾终有散时。待云开谷现，张公超与其庐舍，早如朝露无痕。唯余空山鸟语，溪涧淙淙。
那些曾浸在五里雾中的人，至终也未窥得仙术门径。他们只见雾奇，却不见雾起雾消间，张公超眼中映着的，恰是众生在欲念迷障中团团打转的倒影——法术幻化的浓雾易散，心头的痴妄之霾难消。后来者立在这空谷，方知真道不在求索喧嚣处，而在拨云见日时，心头那一片澄澈的清明。
11、玉田
卢龙人阳翁伯，至孝之名传遍乡野。双亲葬于八十丈高的无终山巅，山石嶙峋，滴水难寻。他在坟茔旁结庐守墓，昼夜悲泣，哭声竟穿透九霄，感动神明。一夜之间，清泉汩汩涌出墓侧。翁伯引泉流至山道旁，自此行人车马皆得甘霖解渴。
一日，有位风尘仆仆的饮马人，以粗布袋盛了一升莹白石子相赠：“将此石种下，自有美玉生。”翁伯依言埋石，日夜浇灌。数月后，土中竟破出羊脂白玉，二尺长的玉璧成双而生，光润照人。
忽有青衣仙童踏云而至，引他飘然过海，登临蓬莱仙岛。琼阁玉殿中，群仙笑语：“此即种玉的阳翁伯。”一位仙人颔首：“汝孝感动天，故赠玉种。今当举家飞升，此宫日后便是汝居所。天帝巡幸在即，需备礼玉十班，汝可速办。”言毕，仙童送他返回尘世。
翁伯精心磨制十班礼玉，交付仙童。恰逢北平徐氏有女待嫁，遣媒提亲。徐父半是试探半是刁难：“得白璧一双为聘即可。”翁伯却担来五双无瑕玉璧。徐家惊愕收下，嫁女过门。
三年后，云中再现青童身影。翁伯夫妇抱子登云，临行前将剩余玉种遍撒山野。霞光漫天处，一道身影融入仙阙。从此无终山易名玉田，土中常现零星玉脉，温润如泪——那是孝心感天的印记，深埋地底，静待有缘。
世人总道仙缘难觅，却不知翁伯的登天梯，始于坟前那捧为双亲滚落的泪。神明所赠的石子，唯落进赤诚浇灌的心田，才生得出无瑕玉璧。蓬莱路远？且看那凡俗孝心凝成的清泉，早已默默贯通天地——真正的飞升，不在霞举烟消的刹那，而在你俯身将路人焦渴，视作父母饥馑的每一个平常瞬间。心田有玉，人间即是仙乡。
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