【原文】：
又云：制府李公卫未达时，尝同一道士渡江。适有与舟子争诟者，道士太息曰：「命在须臾，尚较计数文钱耶?」俄其人为帆脚所扫，堕江死。李公心异之。
【译文】：
又说：制府李公卫还未得志时，曾和一位道士渡江。
恰巧有个人和船夫争吵辱骂，道士叹息说：“性命就在片刻之间，还在计较几文钱吗？”
不久那个人被帆杆扫到，掉进江里淹死了。李公卫心里对此感到奇异。
【注释】：
1、制府：清代对总督的尊称，总督为地方最高军政长官，管辖一至数省。
2、未达时：指尚未得志、未担任高官的时期。
3、舟子：船夫，划船的人。
4、争诟：争吵辱骂，“诟”指辱骂。
5、须臾：片刻、一会儿，形容时间很短。
6、俄：不久、一会儿，表时间短暂。
7、帆脚：指帆杆的底部或帆的下角。
8、心异之：心里对此感到奇异，“异”为意动用法，以……为异。
【原文】：
中流风作，舟欲覆。道士禹步诵咒，风止得济。李公再拜谢更生。道士曰：「适堕江者命也，吾不能救。公贵人也，遇厄得济，亦命也，吾不能不救。何谢焉。」
【译文】：
船到江中时起了大风，船快要翻了。
道士迈着禹步念诵咒语，大风停止，船只得以渡过。李公卫拜了两拜感谢道士让自己重生。
道士说：“刚才掉江的人是命中注定，我不能救。您是贵人，遇到危难得以渡过，也是命中注定，我不能不救。谢什么呢。”
【注释】：
1、中流：江河中央，船行至江中心。
2、风作：起风，“作”意为兴起、发作。
3、禹步：古代道士举行仪式时的一种步法，相传为夏禹所创，故称禹步。
4、得济：得以渡过难关，“济”意为渡过、解救。
5、再拜：拜两拜，是古代表示恭敬的礼节。
6、更生：重生、再活一次，此处指从翻船危难中获救。
7、适：刚才、方才，指前面掉江之事。
【原文】：
李公又拜曰：「领师此训。吾终身安命矣。」道士曰：「是不尽然，一身之穷达当安命。不安命，则奔竞排轧，无所不至。不知李林甫、秦桧，即不倾陷善类，亦作宰相。徒自增罪案耳。」
【译文】：
李公卫又下拜说：“领会师父这番教诲。我终身会安于命运了。”
道士说：“这并不完全对，个人的穷困或得志应当安于命运。不安于命运，就会奔走竞争、排挤打压，没有什么事做不出来。要知道李林甫、秦桧，即使不倾轧陷害好人，也能当上宰相。只是白白增加自己的罪案罢了。”
【注释】：
1、领师此训：领会师父这番教诲，“领”意为领会、明白。
2、是不尽然：这并不完全对，“是”指代“终身安命”的说法。
3、穷达：穷困与得志，指人生境遇的顺逆。
4、奔竞排轧：奔走竞争、排挤打压，形容为追求名利而互相倾轧。
5、李林甫：唐代权臣，唐玄宗时宰相，以口蜜腹剑、排挤异己着称。
6、秦桧：南宋权臣，宋高宗时宰相，以陷害岳飞等忠臣闻名。
7、倾陷善类：倾轧陷害好人，“善类”指善良正直的人。
8、徒自增罪案：只是白白增加自己的罪案，“徒”意为白白地。
【原文】：
至国计民生之利害，则不可言命。天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必设此官乎?
【译文】：
至于国家大计、百姓生活的利害问题，就不能谈命运了。
天地生育人才，朝廷设置官职，是用来补救气数的不足。
自身掌握着权力，却束手无策把事情托付给命运，天地何必生育这样的人才，朝廷何必设置这样的官职呢？
【注释】：
1、国计民生：国家的经济计划和百姓的生活，指国家和人民的根本利益。
2、气数：古代指天地间自然运行的规律或命运，此处指世事的盛衰变化。
3、事权：处理事务的权力。
4、束手而委命：束手无策把事情托付给命运，“委命”指把性命或事务托付给他人或命运。
【原文】：
晨门曰：是知其不可而为之。诸葛武侯曰：鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆睹。此圣贤立命之学，公其识之。
【译文】：
晨门说：这是明知做不到却还要去做。
诸葛武侯说：恭敬谨慎，竭尽心力，直到死才停止。成功失败、顺利艰难，不是能预先看到的。
这是圣贤确立命运的学问，您要记住它。
【注释】：
1、晨门：古代掌管城门开关的人，《论语》中记载其为隐士，曾评价孔子“知其不可而为之”。
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