【原文】：
其实不然。盖火炎金液，外强中干，以刚遇烈。赫赫然天地一炉鞲，万物一橐翕，孰可乡迩。是年顾当兆祸耳，未疾颠也。年连于卯，火为沐浴。气微而败，灰烬镕竭，不能支矣。然受物也大，非尽其用弗可。一阳将萌，亶其时乎?
【译文】：
实际上并非如此。因为火势猛烈会使金属熔化，（他的运势）外表刚强内心虚弱，以刚硬的属性遭遇猛烈的克制。
那景象就像天地间一个巨大的熔炉，万物都在其中收缩熔炼，谁能靠近呢？
丙寅年只会预示灾祸的开端罢了，不会立刻败亡。
到了卯年（丁卯年），火处于“沐浴”的状态，火势微弱而衰败，（金）像灰烬熔化耗尽一样，无法支撑下去了。
但他承受的福分格局很大，不把福分用尽是不会停止的。
当一阳将要萌生（指冬至后阳气渐生）的时候，大概就是他败亡的时刻吧？
【注释】：
1、火炎金液：指火势旺盛使金属熔化，比喻韩侂胄的刚硬运势被火克制而衰败。
2、外强中干：外表强硬而内心虚弱，此处形容韩侂胄权势虽盛但根基不稳。
3、炉鞲：“鞲”指鼓风的皮囊，“炉鞲”即熔炉和鼓风设备，比喻炼化万物的环境。
4、橐翕：“橐”指皮囊，“翕”指收缩，“橐翕”此处形容熔炉中万物被熔炼收缩的状态。
5、乡迩：“乡”通“向”，“迩”指近，“乡迩”即靠近、接近。
6、疾颠：“疾”指迅速，“颠”指败亡，“疾颠”即立刻败亡。
7、沐浴：命理学术语，指五行在十二长生中的状态之一，象征运势走向衰弱。
8、一阳将萌：指冬至时节，此时阴气盛极而阳气开始萌生，古代命理中常以此为时间节点推断运势变化。
9、亶：确实、诚然，表肯定语气。
【原文】：
梦与相顾动色，谨志之册，弗敢言。及余官镇江，偶遇之。适林总卿祖洽来饷军兴，檄吴江袁丞韶入幕。丞登科人，有隽才。余问其命，曰：辛巳、丙申、丁亥、壬寅。
【译文】：
周梦与和我对视一眼，神色都变了，小心地把这些话记录在册子上，不敢外传。
等到我在镇江做官时，偶然遇到了杨艮。
当时林祖洽总卿来犒劳军队，征召吴江县丞袁韶进入幕府。
袁韶是科举登第的人，有出众的才华。
我询问他的生辰八字，（他）回答说：辛巳、丙申、丁亥、壬寅。
【注释】：
1、相顾动色：互相看了看，神色发生变化，体现二人对杨艮预言的震惊。
2、志之册：“志”指记录，“册”指册子、书本，“志之册”即记录在本子上。
3、官镇江：在镇江担任官职，“官”此处作动词，指任职。
4、总卿：古代对某些高级官员的称呼，此处指林祖洽的官职。
5、饷军兴：“饷”指犒劳、供给，“军兴”指军事行动、军队调动，“饷军兴”即犒劳军队。
6、檄：古代官府用以征召、晓谕的文书，此处作动词，指用檄文征召。
7、登科：指科举考试中第，是古代士人入仕的重要途径。
8、隽才：出众的才华，“隽”指优异、出众。
9、命：此处指生辰八字，即出生年月日时的干支组合，是命理推算的核心依据。
【原文】：
余谓亦俱在四孟。而丁壬、丙辛皆真化，且于格为天地德合尤分明。遂扣艮前说，因以为拟。艮作而曰：惟其大分明，所以非韩比。特二化气皆生，韩自此却不及之，遂一笑舍去。
【译文】：
我说（他的八字）也都在“四孟”之中。
而且丁壬、丙辛都属于“真化”（丁壬合化木，丙辛合化水），并且在命格上“天地德合”的特征尤其明显。
于是（我）用之前杨艮谈论韩侂胄命运的说法，把袁韶和韩侂胄进行类比询问。
杨艮站起身说：“正因为（他的格局）非常分明，所以和韩侂胄不一样。
特别是这两种化气都是生发的状态，韩侂胄从此就比不上他了。”说完一笑离去。
【注释】：
1、俱在四孟：指袁韶八字的地支中也包含寅、申、巳、亥“四孟”，与韩侂胄格局相似。
2、真化：命理学术语，指天干五合（甲己合、乙庚合等）中符合特定条件的合化，“丁壬真化”即丁壬合化为木，“丙辛真化”即丙辛合化为水。
3、天地德合：命理学术语，指天干与地支之间形成的和谐相合格局，被认为是吉利的象征。
4、扣艮前说：“扣”指询问，“前说”指杨艮之前谈论韩侂胄命运的观点。
5、作而曰：“作”指起身、站起来，“作而曰”即站起身说。
6、化气皆生：指丁壬合化的木、丙辛合化的水都是生发、滋养的五行状态，与韩侂胄的相克格局不同。
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