【原文】:
其实不然。盖火炎金液,外强中干,以刚遇烈。赫赫然天地一炉鞲,万物一橐翕,孰可乡迩。是年顾当兆祸耳,未疾颠也。年连于卯,火为沐浴。气微而败,灰烬镕竭,不能支矣。然受物也大,非尽其用弗可。一阳将萌,亶其时乎?
【译文】:
实际上并非如此。因为火势猛烈会使金属熔化,(他的运势)外表刚强内心虚弱,以刚硬的属性遭遇猛烈的克制。
那景象就像天地间一个巨大的熔炉,万物都在其中收缩熔炼,谁能靠近呢?
丙寅年只会预示灾祸的开端罢了,不会立刻败亡。
到了卯年(丁卯年),火处于“沐浴”的状态,火势微弱而衰败,(金)像灰烬熔化耗尽一样,无法支撑下去了。
但他承受的福分格局很大,不把福分用尽是不会停止的。
当一阳将要萌生(指冬至后阳气渐生)的时候,大概就是他败亡的时刻吧?
【注释】:
1、火炎金液:指火势旺盛使金属熔化,比喻韩侂胄的刚硬运势被火克制而衰败。
2、外强中干:外表强硬而内心虚弱,此处形容韩侂胄权势虽盛但根基不稳。
3、炉鞲:“鞲”指鼓风的皮囊,“炉鞲”即熔炉和鼓风设备,比喻炼化万物的环境。
4、橐翕:“橐”指皮囊,“翕”指收缩,“橐翕”此处形容熔炉中万物被熔炼收缩的状态。
5、乡迩:“乡”通“向”,“迩”指近,“乡迩”即靠近、接近。
6、疾颠:“疾”指迅速,“颠”指败亡,“疾颠”即立刻败亡。
7、沐浴:命理学术语,指五行在十二长生中的状态之一,象征运势走向衰弱。
8、一阳将萌:指冬至时节,此时阴气盛极而阳气开始萌生,古代命理中常以此为时间节点推断运势变化。
9、亶:确实、诚然,表肯定语气。
【原文】:
梦与相顾动色,谨志之册,弗敢言。及余官镇江,偶遇之。适林总卿祖洽来饷军兴,檄吴江袁丞韶入幕。丞登科人,有隽才。余问其命,曰:辛巳、丙申、丁亥、壬寅。
【译文】:
周梦与和我对视一眼,神色都变了,小心地把这些话记录在册子上,不敢外传。
等到我在镇江做官时,偶然遇到了杨艮。
当时林祖洽总卿来犒劳军队,征召吴江县丞袁韶进入幕府。
袁韶是科举登第的人,有出众的才华。
我询问他的生辰八字,(他)回答说:辛巳、丙申、丁亥、壬寅。
【注释】:
1、相顾动色:互相看了看,神色发生变化,体现二人对杨艮预言的震惊。
2、志之册:“志”指记录,“册”指册子、书本,“志之册”即记录在本子上。
3、官镇江:在镇江担任官职,“官”此处作动词,指任职。
4、总卿:古代对某些高级官员的称呼,此处指林祖洽的官职。
5、饷军兴:“饷”指犒劳、供给,“军兴”指军事行动、军队调动,“饷军兴”即犒劳军队。
6、檄:古代官府用以征召、晓谕的文书,此处作动词,指用檄文征召。
7、登科:指科举考试中第,是古代士人入仕的重要途径。
8、隽才:出众的才华,“隽”指优异、出众。
9、命:此处指生辰八字,即出生年月日时的干支组合,是命理推算的核心依据。
【原文】:
余谓亦俱在四孟。而丁壬、丙辛皆真化,且于格为天地德合尤分明。遂扣艮前说,因以为拟。艮作而曰:惟其大分明,所以非韩比。特二化气皆生,韩自此却不及之,遂一笑舍去。
【译文】:
我说(他的八字)也都在“四孟”之中。
而且丁壬、丙辛都属于“真化”(丁壬合化木,丙辛合化水),并且在命格上“天地德合”的特征尤其明显。
于是(我)用之前杨艮谈论韩侂胄命运的说法,把袁韶和韩侂胄进行类比询问。
杨艮站起身说:“正因为(他的格局)非常分明,所以和韩侂胄不一样。
特别是这两种化气都是生发的状态,韩侂胄从此就比不上他了。”说完一笑离去。
【注释】:
1、俱在四孟:指袁韶八字的地支中也包含寅、申、巳、亥“四孟”,与韩侂胄格局相似。
2、真化:命理学术语,指天干五合(甲己合、乙庚合等)中符合特定条件的合化,“丁壬真化”即丁壬合化为木,“丙辛真化”即丙辛合化为水。
3、天地德合:命理学术语,指天干与地支之间形成的和谐相合格局,被认为是吉利的象征。
4、扣艮前说:“扣”指询问,“前说”指杨艮之前谈论韩侂胄命运的观点。
5、作而曰:“作”指起身、站起来,“作而曰”即站起身说。
6、化气皆生:指丁壬合化的木、丙辛合化的水都是生发、滋养的五行状态,与韩侂胄的相克格局不同。
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