第996章：请世尊，辨忠奸燃灯长叹一声，随即道：
“地藏王菩萨，发‘地狱不空，誓不成佛’之大宏愿，镇守幽冥无数劫，超度亡魂不可计数，调和阴阳，稳定轮回，其功德不仅泽被佛门，于天庭、于玄门、于三界六道一切有情众生，皆有莫大贡献。幽冥秩序，关乎三界根本，地藏之功，三界众圣皆承其惠。纵有一时之差池，考量或有失当，然其心可悯，其功难没。若处罚过重，寒的不仅是地藏之心，亦是三界所有致力于此道者之心。依贫僧之见，令其戴罪立功，以观后效，并加以监察，已足矣。”
燃灯古佛先是为地藏定了“功大于过”的调子，将处罚范围局限在“戴罪立功”和“监察”之内，
否定了更严厉惩处的可能，这实际上部分消解了药师佛借地藏之事穷追猛打的势头。
紧接着，燃灯古佛将目光投向莲台上的如来，语气依旧平缓，却多了几分复杂：
“释迦牟尼佛，承天应运，为现在佛门之主，统摄万佛，领袖群伦。其位至高，其责至重。佛门东传，气运大兴，此确为不世之功。然统御偌大佛门，协调各方，平衡利弊，推进大计，其间艰难困苦，非常人所能想象。有时为顾全大局，为达成更长远之善果，于细微之处，或不得不有所权变，有所取舍……此中苦衷，或非他人所能尽知。”
“然佛门气运，根基在于众生信仰，在于戒律庄严，在于佛法纯正。若根基动摇，纵有滔天气运，亦如空中楼阁，难以持久。还望释迦牟尼……能时时自省，有则改之，无则加勉，勿使门人失望，勿令三界侧目。”
一番话，四平八稳，既安抚了地藏，又给如来留了面子，
同时也不痛不痒地提醒了一下要注意“根基”。
典型的和事佬态度，谁也不得罪，但也未能解决任何核心矛盾。
药师佛心中微沉，知道从燃灯这里得不到强有力的支持了。
药师佛随即又将 目光转向端坐于右侧前方，面色肃穆古板，手持戒律宝杵的 法戒闻来古佛。
这位古佛身份特殊，倒驾慈航，普贤菩萨亦是其化身。
是上一任佛门领袖世尊指定的戒律守护者与世尊一脉代言人，
代表着佛门戒律传承与清修精神。
若能争取到法戒古佛支持，对如来的打击将是致命的。
“南无法戒闻来古佛。古佛执掌佛门戒律，明察秋毫，铁面无私。敢问古佛，依我佛门根本戒律，今日所涉诸事，该当何论？释迦牟尼佛身为佛门之主，于此种种，是否亦当受戒律审视？”
“阿弥陀佛，贫僧执掌戒律，只论法，不论人；只依律，不依情。佛门戒律，乃修行之基，解脱之梯，亦是区分正法与外道之准绳。无论佛陀、菩萨、罗汉、比丘，乃至沙弥童子，若有犯戒，皆需依律处置，绝无例外，亦无特权。”
此言一出，如来嫡系不少人面色微变，而药师佛一方则精神一振。
然而，法戒古佛紧接着便道：
“只是今日所涉诸事，牵扯多方，更涉及外界指控与佛门内部纷争，其中真伪曲直，因果脉络，错综复杂，非当场可以立断。尤其事关佛门现在领袖，万佛之主。其言行功过，不仅关乎个人，更与整个佛门气运、三界格局紧密相连，依贫僧之见……此事最终之公断，当需恭请世尊与二位圣人法旨，以世尊和圣人之无上智慧，观照过去未来，权衡利弊得失，方能做出公正裁决。”
釜底抽薪！
法戒古佛这番话，看似秉公无私，强调戒律面前人人平等，
但最后一转，直接将皮球踢给了世尊和西方二圣！
其潜台词再明显不过：
我执掌的戒律，管得了佛陀菩萨，但管不了佛门一把手。
对如来最终的评判权，在世尊和圣人手里。
你们吵归吵，闹归闹，想凭这个就让我用戒律去裁定如来是否“德不配位”，
那不可能，这超出了我的权限。
要决定如来的去留或重大问责，得请世尊两位圣人出面。
药师佛闻言，眼中精光大盛，等的就是这句话！
只见药师佛猛地转身，面朝大雄宝殿之外，
西方极乐世界的方向，整肃衣冠，以大礼拜倒，
“弟子药师琉璃光王佛，泣血上告！今灵山蒙尘，法统遭污，奸邪窃据高位，忠良含冤莫白，佛门气运滞涩，万众疑窦丛生！皆因现任佛祖释迦牟尼用人不明，纵容亲信，行事偏颇，已失众生信望！”
“伏请世尊！垂念佛门教统来之不易，垂念亿万佛子道心彷徨！请世尊显圣灵山，辨明忠奸，廓清妖氛，重正法统，救我佛门于倾覆之危！”
“请世尊！辨忠奸，正视听，挽狂澜！”
药师佛的声音，如同划破凝固时空的利剑，
直接穿透了灵山大殿的重重禁制与那停滞的气运之海，
朝着三十三重天之上，那冥冥之中与灵山气运相连的西方极乐世界而去
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