第二天大会继续，他们的重心变成了整顿……
道安大和尚罗列了僧人们常见的问题，分享了自己关于讲经说法、饮食忏拜的一些仪式，得到了僧众的一致肯定。他见佛弟子门户之争愈发激烈，建议僧众皆改姓为释，共尊释迦牟尼为师，以促团结。
佛教刚兴的时候，僧人之姓多来源于其师，如天竺来的师父，其弟子就姓竺，或者直接按师父的姓来取姓，这样下去僧众姓氏越来越多，根据姓氏自称门派，确实不利于团结。
他们说的出家无家我不认同，父母永远是父母，即使出家也不应该改姓，以释迦牟尼为师未必要以释为姓。
佛门也讲孝道，可连姓都改了，孝又何从谈起呢？儒道两家都以佛门削发改姓为不孝，我对此也多少有些疑惑。虽说一切皆空，可改姓时还未空啊，或许是我还没放下，可若我真放下了，又何必改姓，反正我想不通。
道安法师说完后，法显法师深有感触，他说汉地戒律多有不全，般若经也有待完善，致使佛门各师各执己见，佛弟子良莠不齐也缺乏管束的相关戒律，所以他决定西行求经。
他说完后大和尚们都很激动，各自询问着是否需要帮助，也捎带着把自己的问题说给他……
自从汉末战乱以来，各地百姓穷困不堪，他们于生渺茫，于是着眼于死后，巫道佛玄各家纷纷立教，除了以道立教的太平道和五斗米道席卷全国之外，佛门发展亦非常迅速。
一是乱世流离更容易看破世俗，二也是佛门不事生产不交重税，这让其他各家非常愤恨，认为佛门占据福地接受供养却加重了百姓的负担。
佛门发展的太过迅速，肯定隐藏着很多的问题，恐怕很快就会反噬自己。
先前我曾去过的浮屠寺，那里僧人就不用纳税，而且敬奉小人让我很愤怒，佛门也未必都是高僧，有些人本末不分只看形式。
乱世里和尚越来越多，他们未必是求解脱，懒散、躲罪、避世的人也不在少数，所以也有人说是藏污纳垢之所。
我不反对为求解脱而出家，可我坚决反对动机不纯的人出家，不仅败坏了佛门清净地，也使劳力损失生产受限，若是能设立更加严苛的清规戒律，对佛门对国家都是好事。
法显大师能立志西行，着实令人敬佩，只是不知此去西行能否安然归来，听说西行路上的枯骨可是常年不腐……
我起身遥遥向他行了一礼，只是我行的是儒家之礼，他还的是佛门礼。
几日后，外来的和尚陆陆续续也走了，寺里有些和尚也被请去监察各地佛窟的开凿，突然就变的冷清了。
道安法师休息好之后，便时常叫我去跟大家一起去修禅法。
禅法无外乎安般禅与念佛禅两种，安般法就是呼吸法门，这跟术士所谓吐纳之法相差不大。
这具身体还是盘坐不起来，所以就正坐去学了，还是讲究呼吸绵长安定，为防心念乱跑便索性让心念跟着呼吸走，一边呼吸一边数息，达到收束心神逐步清明。法师只跟我说了这么多，我也没问个中境界，我们都知道，我只是为了压制这具身体的色心，并不是想成就。
腹式呼吸我前世就会，所以也自然而然地做到了，但关于呼吸的观想却让我大开眼界。他教我往鼻根处自然呼吸，当时我觉得好奇，就试了一下，把能呼吸的那个点不断向上移，只几个呼吸我就感觉鼻根处酸酸痒痒的，好像鼻子气更通畅了，我这才发现自己不用刻意引导呼吸向下，呼吸自然就能往五脏六腑四肢涌去。
我惊呆了，突然想到庄子的一句话，“圣人呼吸以踵”，难道人真的能以呼吸通到脚底？这小乘禅法来源于天竺，怎么会跟庄子暗合？而且呼吸法门也与古修士相差不大，再结合那天用玄学解般若法，岂不是说天下修行之法都相似？他们会不会同出一源？
也就是说，父亲说的会不会是对的？医、巫、易以及修行法门都是上古流传下来的？而如今世道的发展果真就是道消的过程吗？
随着呼吸越来越顺畅，体态越来越轻盈，我不断地确认，也不断地悲伤，为这无法挽回的世界，也为无可奈何的自己。
至于念佛法门，我却没机会学了。当时法师说念佛号的时候，我脱口而出说念自己名字行不行？他笑了笑，说我要是成佛了就可以。
我明白念佛号跟数息是一个道理，但念佛号能让佛加持我有些疑惑。
这让我想到心念对人的影响，如果我一心念一坨屎，那我心里嘴里怕都是屎味了……可如果我念屎念到不臭不恶心呢？到时候我会变成变态还是如如不动呢？
算了，想想都恶心，以后再试吧……
如果我要是一心念佛，那心心念念便会指向我心中想象的佛陀，那自然会受到心中佛陀慈悲安宁的影响，或许是加持，也或许就是自己心念本身的力量。
既然我有疑虑，那么念佛法门不适合我。
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