文种认为这些寡妇也是资源，也必须利用起来。他利用寡妇的方式完全是看几百年前齐国国相管仲搞经济的样，关于管仲的事迹后人在《战国策》中如此记载到：“齐桓公宫中七市，女闾七百”。让几百个女人在闹市中单户独处，有何目的？清朝学者周亮工在《数影》中一言中的：“夜合之资，以佐军兴”。拿女人卖淫的钱来帮助建立军队，振兴国家。文种如法炮制，离山阴土城四十华里的地方，有座孤零零的小山，名叫独妇山，文种把这些丈夫战死、无依无靠的寡妇养在山上，每人单独一个门户，“以游军士”是名头，“以游天下来客”才是实。
那些囊中羞涩、支付不起“美人宫”中聘礼的诸侯国访客，只能退而求其次，到独妇山去享受寡妇们的次等服务。这些寡妇虽然年纪大点，残花败柳，但也是越女，也曾经美艳如花过。
越国的寡妇漫山遍野，何止七百？其规模远远胜过管仲时代的“女闾七百”，自然其上缴国库的“夜合之资”也是一笔可观的收入。
如此不良行为，“国人非之”是难免的，就算到了今天，往事如烟，吴越争霸之战尘埃落地，很可能还有人埋怨文种手段卑鄙，不把好好的越女当回事，竟然把人“物化”，其实我们扪心自问，我们落到文种这般地步会怎么办？越国落到国破家亡的地步，人命等同蚁命，亡国之君、亡国之臣、亡国之民，哪有什么尊严可言？只要能生存还有什么手段使不出来呢？
请卑鄙地活着吧。所有关于尊严、人道的粉饰只存在于温饱之后、存在于有安全感之后，所以生存永远是排在第一的。
像许多人非议管仲一样，文种遭越人的非议也属理所当然的，而且得到的报应也不仅仅是非议一下完事，会沉重地跟着你一万年。
确实，文种没有善待越女，而是物化越女，很伤阴骘，就算他做的一切不道德的手段都是为了帮助越国渡过难关。后来文种被勾践“飞鸟尽良弓藏”冤杀，下场凄惨，越地很少有人同情他、怀念他，但责怪他愚忠、恋槽的人却不少。反而是范蠡因为没有做过这些“非议”之事，全身而退，结局圆满，满载而归，大有人记得他，到处建祠堂纪念他。
不是文种复国的功劳不如范蠡，而是文种走在黑暗中，却把光明留给了勾践和范蠡。
越国虽穷，但依然有镇国之宝，美女就是越国最珍贵的宝贝。
文种接到勾践的指令，急忙在美人宫中找了两个越女令黑夫日夜兼程送往吴国王城伯嚭府中。伯嚭已经收过文种送来的镇国之宝太初之珠，而且也知道吴王夫差从越国凯旋时已经把人家家底搜刮殆尽，以为已经把越人榨干，没油水，没想到现在又意外得到两个如花似玉的越女，光彩照人，而且仪态优雅，知书识礼，不输于从镐京周天子宫中出来的女人，不要说侍寝，就是陪酒、陪谈也是一种莫大享受，论值一点不输于太初之珠，顿时惊喜万分，而且马上开始想入非非起来，人的贪婪之心永不会满足，得到了两个越女，就想着得到十个、二十个。世上宝贝，像卞和璧、随珠之类属于稀缺资源，天造地设，数量有限，而越女这种活宝贝是人造的，只要有人民，取之不竭。以前不屑一顾的亡国之臣文种在他眼里现在地位陡增，文种手头有丰富美女资源，必须交好。
伯嚭很聪明，天下没有免费的午餐，想为文种办点事回报一下。想询问文种有何事相求？可是送宝的黑夫只负责送宝，至于送宝的目的一概不知，就算知道也不敢透露半分给伯嚭，有了上回把西施活着的秘密泄露出去的教训，黑夫如今变得很谨慎，打死也不敢逞口舌之利。
伯嚭得了宝，又不知送宝人的意图，心里痒痒的难受，只好把人家的好处暗记心头，等待以后找机会回报。
伯嚭应该算是有古风之人，知道受人之财必须替人办事。够厚道！从伯嚭以后世风日下，有许多人连奸臣伯嚭还不如，讹了人家的财还不给人家办事的，这种人已经和公然抢夺杀人掠货的强盗无异。
可惜伯嚭的厚道走在了斜路上，抛开自己效劳的主人和国家的利益于不顾，开始时刻关注和文种息息相关的事情，一旦找到机会，就会偏袒处理，给行贿者最大好处，想用这种方法报答文种的送宝之恩。
伯嚭认为这是遵循古道之风，对自己的表现很是自慰。
哪里知道其表现完全和吴国太宰之位背道而驰，他忘记了最大的恩人应该是吴王，吴国的利益高于一切才对。
所以自认为最守古道之人，其实是最不遵循古道之人。
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