一顿饱餐之后，引龙子就走到前台，找到了老板娘结了账，问道：“老板娘，我问您一件事，您知不知道，川蜀之南，两界之山是什么地方？”
“川蜀之南？两界之山？”老板娘摇了摇头说道，“没听说这个地方。”
“好的，那就不打扰了。”引龙子也没指望老板娘真的知道这个地方，也就无所谓失不失望。
随后引龙子就砸路边上拦到了一辆货车，问货车的司机：“师傅，您知道川蜀之南，两界之山是什么地方吗？”
“不知道，你找这个地方干啥子？”
“没事，我就打听打听。”引龙子笑了笑说道。
随后他就在天府之城，到处打听川蜀之南，两界之山这个地方。
这一打听就是三天的时间过去了。
这三天中，引龙子问了差不多有几百人，依旧没有打听到丝毫的线索。
没有在天府打听到线索，引龙子就换了一个地方，来到了丰都。
在一家饭店里，有几个客人在闲谈，其中一个三十多岁的食客对同桌的朋友说道：“明天就中元节了，你准备东西了吗？”
呢朋友就无所谓的说道：“准备撒子呦，我从来都不信这些。”
食客就说道：“在别的地方你不信可以，在咱这儿不信可是不行啊。咱这儿是什么地方？丰都啊，传说中的鬼城，邪门的很，中元节那天你要是不祭祖，小心你祖宗找上你呦。”
“我自个都还顾不住自个，管那些死鬼干啥。”
那时刻，无奈的指着自己的朋友，摇头叹道：“你呀。我都说了别不信这个邪，到时候你祖宗找上门来，你可别后悔。”
........
引龙子听到二人的对话，心中却是有些想法。
中元节。
中元节，又称鬼节，七月半，佛教称为盂兰盆节。
中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。
凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，是民间最大的祭祀节日之一。
关于中元节的来历，说法并不统一，在民间相传那一天地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。
有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养。
无主孤魂就到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。
所以人们纷纷在七月，举行设食祭祀、诵经作法等“普渡”、“施孤”布施活动，以普遍超度孤魂野鬼，防止它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。
因此某些地区在这一天会有普渡的习俗，称为“中元普渡”，后来更发展为盛大的祭典，称为“盂兰盛会”、“盂兰胜会”。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。
民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。
就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗
而依照佛家的说法，阴历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语????????，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”。
所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是。
用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
在传说当中，释迦牟尼佛有一重要弟子名唤目犍连，修持甚深，以神通着称，相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼。
目连以神通看到后，十分伤心，就运用法力将饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦牟尼佛哭救。
佛陀告诉他，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目连依佛意行事，其母终得解脱。
这种仪式最早从南北朝时代目连救母的作功德法会中开始流行。
据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会。
自此往后，历代帝王人民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德，久而久之就形成了中元节。
而道教则是有另外一个说法。
道教全年的盛会分三次（合称为“三元”），认为“三元”就是天官大帝、
地官大帝及水官大帝“三官大帝”的别称。
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