正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰。
正月十五日称为“上元”——天官生日，主要是举行赐福的仪式。
七月十五日称为“中元”——地官生日，用以赦免亡魂的罪。中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）
十月十五日称为“下元”——水官生日，是为有过失的人解除厄运。
这是道教传说中，中元节的由来。
具体谁真谁假，各有各的说法，各有各的道理，谁也说服不了谁。
不过，不论是民间，还是佛教亦或是道教，都将中元节视为了一个非常重要的节日。
刚才，那时刻口中的中元节，和丰都鬼城让引龙子的心中起了些心思。
......
丰都鬼城旧名酆都鬼城，古为“巴子别都“。
东汉和帝永元二年置县，距今已有近2000年的历史，位于天府长江北岸。
丰都鬼城又称为“幽都“、“鬼国京都“。
鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而着名。
鬼城是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都“、“阴曹地府“，成为人类亡灵的归宿之地。
它不仅是传说中的鬼城。
还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最着名的人文景观之一。
在鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。一
传说这里是人死后灵魂归宿的地方。
“鬼城”丰都，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道释儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。
关于鬼城形成的说法也并不统一。
首先是道教的说法。
道教典籍记载，在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。
公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。
后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。
在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。由来这里就形成了鬼城。
还有一个则是鬼帝之说。
这个说法是，当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。
而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。
东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。
这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。
“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。
佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。
传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
最后一个则是是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。
传说中，早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。
在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父。
一位叫王方平，官至朝中散大夫。
他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。
后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
于是，丰都就成了鬼城。
后来再加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。
将鬼城丰都从虚幻到实物，将佛教、道教、儒家学说以及鬼文化有机结合起来。
然后又结合巴渝文化、中原文化和域外文化，民间神话传说想象与现实。
更是坐实了鬼城丰富的名头。
.......
?鬼城鬼城，既然丰都被称为鬼城，肯定是有其特殊的原因的。
丰都当地的人就说，丰都乃是阴阳两界交汇之地。
这是引龙子来到丰都之后听人说的。
而且丰都鬼城还有另一个别称，叫做山城。
等等。
山城。
如果没有记错的话，丰都的地理位置正好是川蜀之南。
还是阴阳两界交汇之地。
又叫做山城。
结合起来不就是.......川蜀之南，两界之山吗？
难道张天师所说的川蜀之南，两界之山就是指山城？
应该不会错的。、
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