炭火盆的光焰，从炽烈到余温，恰如他们探讨的轨迹——从揭露伪史的精神震撼，到痛陈围猎的现实凛冽，再到聚焦女性解放的根本意义。
当所有激烈的思辨如潮水般退去，留下的是必须面对的核心：破而后，何以立？我们究竟要建设一个怎样的新文明？
卢润东缓缓站起身，走到窗边，望着窗外西安城沉睡的轮廓，和更远处不可见的、绵延的黑暗。
他的背影，在油灯下显得异常挺拔，又异常孤独，仿佛承载着整个文明的重量。寒风吹动窗纸，发出细微的哗啦声。
“诸位先生，”他没有回头，声音清晰而平静地传来，像在陈述一个深思熟虑的结论，“我们今夜所谈，西方之‘伪’与‘恶’，华夏之‘危’与‘机’，女子之‘困’与‘望’……种种一切，若只停留在揭露、批判、乃至规划具体的学堂与教材。”
“那么，我们与历代那些忧愤的士大夫，与那些着书立说、却终未能阻止神州陆沉的先贤，又有何本质区别？”
这个问题，像一块冰投入炭火余烬，激得众人精神一凛，从各自的情怀中抬起头来。是啊，批判之后呢？惊醒之后呢？
他转过身，目光如星，扫过五位先生沉思的脸，那目光里有超越年龄的沧桑，也有不容置疑的坚定：“我们的一切努力，绝非只为在这乱世中，多办几所小学，多救几个女童，多印几册揭穿西洋鬼话的书。”
“若眼光仅止于此，便是辜负了这千载难逢的变局，辜负了我们洞见的历史暗流，更辜负了那在苦难中挣扎、却依旧蕴含着磅礴生机的华夏文明本身。”
他走回桌边，双手撑在桌沿，身体微微前倾，一字一句，重若千钧，仿佛每个字都要钉进历史的年轮：
“我们今日所做一切，只求一事——”
他顿了顿，让寂静充满房间，然后，用尽全身力气宣告：
“为明日之华夏，再造一个煌煌文明之乾坤。”
“再造……”李守常低声重复着这两个字，眼中骤然爆发出惊人的光芒，那不是暮年之人的辉光，而是看到新大陆般的炽热与激动，仿佛年轻了二十岁。
“不是修补，不是复古，不是全盘推倒重来……是再造！承古之精华，融今之新知，开未来之生面！”
他猛地站起，动作之快让椅子都晃了晃，“润东，你此言，方是点破了我们一夜争论的龙睛！我们之前所思所想，或破或立，总在旧框架里打转。‘再造乾坤’，这才是跳出轮回，开天辟地的气魄！”
陈仲甫猛地一拍大腿，发出响亮的声音：“着啊！我们之前反传统，反的是僵死的礼教外壳、专制的思想牢笼，绝不是反我们文明中那股生生不息的生命力。”
“那股‘天行健，君子以自强不息’的刚健，那股‘民为贵，社稷次之，君为轻’的民本遗志，那股‘仁者爱人’‘天下大同’的理想情怀！”
他激动地挥舞手臂，“这些，才是我们该‘承’的‘古’！是埋在历史灰烬里的真金，是祖先留给我们的、最宝贵的文明基因！我们要做的，是把这些基因提取出来，在新的时代里，培育出新的文明之树！”
周豫才此刻，脸上竟也浮现出一丝近乎悲怆的明悟，那是一种穿越了长久黑暗后，终于瞥见微光的复杂情感。
他惯于批判与解构的目光，此刻竟在努力探寻着建构的基石，这对他而言，或许比批判更艰难。“‘承古’……首先要辨明何者为‘古’之精髓，何者为后世附加之腐肉。”
他声音低沉，带着前所未有的审慎，“是《山海经》里那份敢与天地相争、充满奇伟想象的浪漫精神！”
“是《诗经》中‘国风’里鲜活的民间悲喜、真挚情感！”
“是墨子‘兼爱’‘非攻’的朴实理想与世界胸怀！”
“是王安石‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’的变法勇气与务实精神……”
他点燃一支烟，烟雾中眼神悠远：“而非后世那套越来越精致、也越来越扼杀人性的‘三纲五常’伦理枷锁。我们接续的，应是文明少年时那份活泼、勇敢、充满创造力与同情心的魂魄。是那个可以‘朝闻道，夕死可矣’，可以为理想‘虽千万人吾往矣’的华夏少年。”
瞿秋白频频点头，咳嗽了几声，但眼神明亮，补充道：“还需‘承’那无与伦比的融合与转化能力。佛教东来，不是简单移植，而是化为了禅宗，有了‘直指人心’的中国气派；蒙古入主，最终也被我们的典章制度、文化礼仪所吸纳、融合。”
“我们的文明骨架，向来有海纳百川、化异为己的恢弘气度与智慧。”他语气坚定，“这份能力，在应对西方文明冲击时，尤为重要——不再是盲目排斥或全盘跪倒，而是以我为主，保持清醒，辨识、选择、消化、转化，将一切有益之物，化为我文明肌体成长的新养分，而不是被异体取代。”
李子洲从现实的角度切入，他永远是最脚踏实地的那一个：“‘融今’，便是要直面我们刚才所痛斥的西方之‘术’与‘器’。他们的科学实验方法、工业组织技术、现代社会管理形式，乃至某些有益的制度设计，是时代的大潮，是现实的力量。我们不能因憎恶其强盗本质、虚伪话语，便像鸵鸟一样把头埋进沙子里，拒绝学习其造船、驾船、乃至造枪造炮的本事。否则，便是因噎废食，自绝于时代，只会被大潮淹没。”
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