当然在这个地方，你也可以用这个对应的B了，或者其他字母代表，但是为了显示同一个层次。我们用同一个字母代表，就A这个状态有A的观察能力，第一个环节。也是不同环节,那么在这样观察这个特征之后，你会获得这样一个判断，就得到什么？这样一个判断。然后你进行运作，最终进入一定的状态。
举例来说，第一个环节还用小学生来代表，你现在的作息状态,意识非常活跃的时候，在这种状态，这种状态你能够有这个状态的观察能力，什么观察能力？就是以选择性注意为主导的观察能力。于是你能观察到观察对象的特征，什么特征？就是老师讲课声音的特征。你观察到什么？逻辑思维的特征。
老师讲课的声音他逻辑思维特征，观察这个特征。观察这个特征你才能判断，什么判断？你知道他在讲什么这就叫判断。知道判断之后你怎么，运作了，你就开始想老师讲这什么意思，该怎么去运作，这就形成举一反三，于是就进入这种状态，这种状态是什么？头脑高度的清醒，思维非常敏捷，这样的状态。
当然如果我们在向下发展，我们再进入其他状态，比如说来到B这种状态。在B这种状态，你会获得与B这个状态相对应的能力,这种观察能力,得到这种观察能力。在这种观察能力，能观察到与之对应的观察对象的对应的特征，然后就产生什么？于是产生它的一个判断，得出判断之后，你也在什么？运作。然后会得到这样一种状态。
同样的相应的小学生，他在入静的时候，他对声音敏感，感觉老师讲的声音强度增大了，就产生这样的观察能力。这个观察能力，观察到声音的强度的特征，越对于强度特征敏感，这种敏感就属于判断。判断他这个特征，然后开始运作。运作就住于这个特征，然后就进入什么？向着欲界定的方向发展，他继续向前走就到欲界定方向。
那么在这种状态，我们再继续向下，我们进入C这种状态。于是同样的有C这种判断能力，进入C这种状态，观察到观察对象的特征，然后产生到这样的一种判断，与之对应。这是我们在不同状态，你的观察能力从第一个环节开始然后后面完全就不一样，后面完全不一样。
西方文化只知道有这个状态，下面状态虽然心理学也知道有个潜意识状态，但心理学现在对他研究的是一塌糊涂，他研究不了。因为心理学家都不入定，他没法研究下面的。
所以是西方文化主要侧重点在上面（意识），东方文化的主要侧重点在下面（潜意识），这是两个文化的侧重点不一样。那么他们总的规律都是一样的，研究的都是同样的规律，就是我们的一个发展，对事物的一个认识，你是怎么样？是一个水平的平行的一个发展，不同的状态。
一旦在刚开始的时候，你的状态调整到哪种状态，就像学音乐一样，你到哪个调，到那个状态之后，然后你就得到了这样一条直线的发展。你不可能说，我现在在这个状态，我要斜着走，螃蟹一样斜着走到这个地方，这个是做不到的，这个完全做不到的。
客观的规律有它自己的规律性的东西，它完全是平行的一个发展，平行的发展。那么在这个平行发展中，很显然，你的实证如果是靠近前面的，从前面入手你的实证就非常彻底，找到根了。如果你在后面就不一样了，后面往往都是隔靴搔痒，隔靴搔痒的。所以我们的实证是往往是靠前靠前，越靠前越好。
所以佛家和道家，在研究中往往对前面都是高度重视的，对前面高度重视的。你比如说道家会告诉你一路还虚，一路还虚，就在这个状态用功，虚就代表这个状态的一个特征。那么佛家告诉你无学无修，无学无修是什么？无学无修就是潜意识，潜意识是按照暗示进行运作，不需要学那么多知识的，学知识的目的是干什么的？是为了纠正你的观念。观念是干什么？观念正确然后形成潜意识，最终都是潜意识。那么然后是无修。
无修是什么？无修是自动自发，潜意识自发自动运作。当你到这个环节你都掌握好了，你就有正知正见了，然后就进入潜意识状态，潜意识自发自动去运作。所以佛家的修行，最高的境界是什么？无学无修，最高的境界无学无修不代表你不需要学习，不代表你不需要修行。无学无修是修行功夫高的一个表现。
现在人根本就没任何功夫，他也觉得我无学无修，我什么都不做了，那不都是精神病嘛，那都不叫修行了。
所以你要了解，现在你还需要学习，要不然释迦摩尼给你讲那么多书干嘛？释迦摩尼讲了几十年干什么的？讲了几十年无非就是叫你进入无学无修的状态嘛，所以释迦摩尼告诉你，我讲了这么多年一个字都没讲，我讲了这么多法其实一个法都没讲。为什么？因为你要什么？无学无修。你不要执着于任何法，你要进入什么，这种状态？在前面这个环节用功。
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