第二是随着条件的变化而变化，随着条件的消失而消失。既然有这个病我们就可以找到这个原因，然后干涉它，使它发生变化，最终完全消灭它。你的生死也是这样的，也是由诸多条件在一起综合形成，我们解决了它的一些条件就可以干扰这个结果，就可以使它发生变化就可以自主的掌握它，所以你可以自主的掌握健康，自主的掌握生死。
这是从条件的角度我们去定义本质和现象，通过这些我们可以了解到，现象它由诸多条件生成所以本来没这个东西，因此这个东西它是诸多条件假合在一起，所以我们又对它进行在定义方面又给它定义什么？真与假，现象它属于什么？假合的一个东西，所以它会叫什么？假，本质叫真。我们要给事物定义真与假。因为掌握真，我们都喜欢追求真实的东西，追求真相，假的东西我们都是需要分析和抛弃的。你这样追求真实的东西，但在日常生活中我们去怎么样认识所谓的真实的东西，我们都是按照感觉去认识的。比如说你认识外面那堵墙，看到那堵墙你说这怎么是真实的呢？你怎么判断真实的？第一是你的感知器官能感知得到你看到了。第二它发生了作用，发生作用所以怎么样？你头撞南墙一下子撞的头流血了，所以你说，哦！这个墙是真实的，反过来为什么真实是因为你的感觉，但你的感觉就可靠吗？不见得的。比如说在睡眠中在睡梦里，然后你头要撞到南墙，撞南墙之后你同样头流血的，你觉得那时候是真实的吗？你现你可能醒了之后，你说：“幸亏不是真实的，是做梦。”你认为梦中不是真实的，但反过来你怎么知道现在不是梦。因为梦是一种思维状态现在也是思维状态。当我们进入其它思维状态的时候，你怎么知道这种思维状态不是假的。
所以说我们对真实的一个认识是严格的按照统一的标准，去按照条件论进行认识的。凡是由条件生成的事物都是假的。因为本来不存在这个东西，是各种条件在一起形成了一个综合的表面的现象。我们给综合的表面的现象起了个名字，然后认为它是真实的。
比如说你面前放一个桌子，这个桌子也是由各种条件生成的。比如说它有这个空间，有一个空间才可以放得下。然后还有温度的特征，温度达到两千度，然后啪烧着了就不存在这个东西了。还必须有需求，还必须有木头，还必须由工人去给他做，很多因素，这几个因素全部集合在一起，于是这个地方产生了一个东西叫什么？桌子，你给他起了个名字叫桌子。那么这个东西是诸多条件组合在一起的，事实上它同样是一个组合在一起的一个综合的现象东西，综合的东西当你说桌子的时候，实际上它暗含了诸多条件，它是对诸多条件的综合的名称。你给他起了个名字，综合的名称起了个名字，所以它是一个假的东西。
真实的东西它是独条件的，是以自身为条件的，不以任何其他条件生成，这是什么？真实东西。我们知道。假的东西是随着条件的变化而变化，随着条件的消失而消失，真的东西就不存在这样了，他就不会随着条件的变化而变化。因为他是自身嘛，是自身作为一个条件，所以他自身可以自主，这就涉及到一个自主性和自由性的问题。自主，独条件生成的事物它是可以自主的。因为他自身都是以他自己作为条件，没有其他条件的，他完全可以自主的，有诸多条件生成的东西就不可自主，无法自主的。
因为它是由各种条件决定的，一个条件变了他就要变，一个条件消失了它就没有了，所以我们只需要破坏它一个条件然后这个事物就消失了。你的疾病就是这样的，你的疾病就是条件生成的。你为什么能解决疾病？因为他由条件生成。但是反过来他为什么得这个病？他同样是因为条件生成，各种条件具备了，于是就得了这个病了，如果条件不具备，哪怕一个条件不具备，他就不会得这个病。所以反过来我们改变它的构成条件，把它的条件改变了，甚至破坏一部分条件，于是就可以对这个疾病进行调整，甚至把它消灭。
所以这是由条件生成的事物它也具有这个特点，反过来不是由条件生成的事物，它就完全可以自主由自己决定，自身决定的。这是第一条件，生成是我们要了解，我们所接触的这些现象都是由本质生成，一切现象都是由本质生成。本质是什么？真实的。所以反过来，一切现象都含有什么，一个条件叫什么？真实的条件。任何现象，他都有一个条件是真实的条件，就假依真起，有假的东西它一定建在真实东西的基础上，它不可能凭空生成的，你造不了空中楼阁，它一定有个真实的条件。
所以说一些假的东西它的构成条件可以分为两类，一类是真实，一类是虚假。这个真实条件我们就可以通过他去认识这世界的本质。所以说虽然一切现象都是假的，但是我们可以通过这些现象去寻找真实，寻找这个世界本质找这个世界的源头。这样的一种方法我们有时候又叫做什么？透过现象看本质。当然普通人讲的透过现象看本质。他本质指的是后面的规律性的东西，并不完全指这个世界的本质指的是这个世界的源头。而我们在去谈的时候指的是这个世界的源头，用东方传统文化来讲就是如来藏，通过它的功能条件找如来藏的。
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