当陛下带领淮西二十四将 ** 发展后，与白莲教的关联逐渐淡化。
这也是大明建国后，朝廷严厉打击白莲教和明教的原因。
需注意的是，白莲教和明教虽有所交集，但不能混为一谈。
陛下最初受封吴王，是接受了小明王韩林儿的册封。
而关于国号“大明”
的选择，与明教并无直接关联。
徐达解释说，这并非为了标榜政权的合法性，而是基于阴阳五行学说。
蒙元以水德取胜，新朝则以明喻火，以克制水德。
且“明”
字寓意日月，代表天地。
徐达的话语令众人听得入神。
他们并非朝中重臣，对这些隐秘之事并不了解。
婵婵插嘴道：“蒙元残余势力不是被赶走了吗？为何仍是我大明的劲敌？那个指挥他们的绍敏郡主必定非常厉害。”
小胖子朱雄英替徐达回答了蒙古人的骁勇问题，他解释道：“蒙古人本就是马背上的民族，尽管入主中原多年，但回到草原后仍能恢复骑射功夫。
而且游牧民族不乏杰出女领袖，他们崇尚力量和实力，女子亦能登顶王位。”
这番话令婵婵和赵今夏颇感意外。
他们都知道小胖子朱雄英身份非凡，作为老朱家重点培育的第三代佼佼者，见识自然不浅。
婵婵称赞他是聪慧的小神童，朱雄英对此颇为得意。
婵婵的担忧转向胡人是否会再次南下，但赵今夏乐观地认为有圣天子及魏国公等良将在，胡人无法南下。
她豪气地表示虽为女子，但也不怕任何胡人。
赵今夏的话语充满豪情，大家都对她举杯赞赏。
然而，她喝酒过猛，被黄酒呛到，形象瞬间破防，引得众人哄笑。
笑声过后，叶瑾安慰婵婵，表示公子即将发明机枪和火炮等大杀器，届时胡人会放下武器，变得能歌善舞。
徐达对此很感兴趣，询问叶瑾是否懂得军务，并询问机枪和火炮是何物。
叶瑾轻笑，提及军备话题。
徐达闻火器略有兴趣，但更关注军务。
叶瑾谦逊表示仅略懂皮毛，提及军制改革。
他谈论大明军户制度，认为此制度粗糙且倒退，不如胡人的全民皆兵或部落兵制。
众人闻言皆震惊。
大明军户制度乃是一人从军，全家归属军户，固定卫所，父亡子继，导致阶级固化，军户社会地位低下。
此外，军户负担重，需自备武器铠甲和盘缠，常受百户、千户欺压。
叶瑾认为这种制度影响士兵士气与战斗力。
朝廷粗暴管理军户，采用严苛的军法替代大明律法，轻触即罚至重刑。
因制度缺陷和社会地位低下，大明军户制度仅在洪武和永乐两朝短暂存在，之后逐渐崩溃。
军户沦为勋贵和武将的奴隶与佃农。
即使在洪武和永乐时期，军户也并非精锐部队的兵源，精锐部队主要来源于京师三大营，其中三千营以蒙古骑兵为核心。
朝廷给予三大营士兵的待遇远超过军户。
明朝的军户制度自建立之初便未能发挥预期作用，反而成为累赘。
中后期，更成为勋贵武将牟取私利的工具，朝廷划拨的良田也被转化为私人财产。
此粗鄙制度在元朝中后期已破败不堪，朱元璋却重新采用。
对此，有人如叶瑾般具有预见性，看到军户制度的弊端。
当叶瑾批评此制度时，引起在场人士的不满与震惊，包括一向支持叶瑾的婵婵。
小胖子朱雄英更是警告叶瑾，若其言论被爷爷知道，可能会受到严厉惩罚。
而徐达，对叶瑾的批评表示极度愤怒，甚至威胁要打断叶瑾的腿。
他无法接受自己多年的研究成果被如此轻视。
然而，叶瑾镇定自若，为徐达倒酒并解释自己的观点，承诺会详细阐述自己的依据与见解。
赵今夏的佩刀被徐达借用，他神色严肃地表示，如果有人言辞不合他的心意，他可能会采取行动。
叶瑾有些困惑，历史上的徐达是个谦逊的将领，为何会轻易动怒？她决定谨慎发言。
徐达点头示意叶瑾开始讲话，她详细分析了大明的军户制度。
虽然这一制度能在短时间内提供兵源，但它存在的缺陷将随着时间显现出来，如不进行改革，它将成为朝廷的一大问题。
婵婵和赵今夏虽听得云里雾里，但大体意思还是明白的。
而徐达父女则更深入地理解了叶瑾的意图。
小胖子虽然只顾着啃鸡翅膀，但他的眼睛却紧紧盯着叶瑾，显然已经听进了她的话。
叶瑾强调大明如今看似繁荣，但并非因为制度完美，而是因为人民的勤劳和智慧。
她警告说，如果不及时改革粗糙的制度，国家将会在未来的稳定中失去机会。
从赋税到户籍制度再到八股取士和藩王制度，都有待改进。
她虽然官职卑微，但心怀天下百姓的福祉和大明的未来。
她忧虑地预测，如果不进行改革，大明江山迟早会陷入混乱。
徐达被叶瑾的真挚和关切所打动。
徐达对国策如赋税制度和藩王制度等未曾深入研究，亦不敢涉足。
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