（2）戚继光、李成梁：镇守北疆的 “边墙守护者”
时代背景：明朝中期，蒙古鞑靼、瓦剌部多次南下侵扰，辽东、蓟州（今河北北部）边疆告急；同时，倭寇侵扰东南沿海，边疆危机四伏。
宣威实践：
戚继光：先在东南沿海抗击倭寇，后被调往北疆，镇守蓟州。他主持修缮长城，增设敌台，创立 “车营” 战术（步兵、骑兵、火器协同），多次击败鞑靼部的侵扰，使蓟州边疆 “数十年无烽火”。
李成梁：镇守辽东三十年，多次率军击败女真、蒙古部落的侵扰，拓疆数百里，设立宽甸六堡，巩固了辽东边疆，为明朝抵御东北边疆威胁立下汗马功劳。
宣威意义：通过 “修长城、练精兵、固边防” 的策略，有效抵御了北疆与辽东的侵扰，维护了明朝中期的边疆稳定，其军事防御体系对后世边疆治理影响深远。
（3）左宗棠：收复新疆的 “晚清柱石”
时代背景：晚清时期，新疆阿古柏叛乱，沙俄趁机侵占伊犁，新疆面临 “亡国灭种” 的危机，清廷内部出现 “海防” 与 “塞防” 之争。
宣威实践：左宗棠力主 “塞防为重”，于 1876 年率军西征，采取 “缓进急战” 策略，先收复北疆，再进军南疆，击败阿古柏叛军，收复新疆大部分领土。1881 年，通过外交谈判收回伊犁，1884 年推动清廷设立新疆行省。
宣威意义：粉碎了沙俄与阿古柏分裂中国的企图，使新疆重新纳入中央政府管辖，维护了中国领土完整。左宗棠的 “宣威沙漠”，是晚清王朝在国力衰退背景下的一次伟大胜利，彰显了华夏民族扞卫领土的决心。
三、驰誉丹青：英雄记忆的媒介传承与文化塑造
“宣威沙漠” 的功绩若仅停留在当世，便无法成为文明的精神财富；“驰誉丹青” 则通过各种历史媒介，将名将的功绩与精神永久记录，使其跨越时空、代代相传。“丹青” 在此处是广义的历史记忆载体，包括史书、画像、碑刻、文学、艺术等，它们共同构建了华夏民族的英雄叙事。
1. 史书列传：英雄功绩的文字定格
中国历代正史（如《史记》《汉书》《唐书》《明史》）均设有 “列传”，为 “宣威沙漠” 的名将立传，以文字形式记录其生平、战功与品格，使其功绩载入史册、永不磨灭。
（1）正史叙事的特点：“纪功” 与 “扬德” 并重
纪功详实：正史列传对名将的战役过程、战功数据、战略决策记载极为详细，如《史记?卫将军骠骑列传》详细记录了卫青、霍去病每次出征的兵力、路线、战果，《汉书?李广苏建传》生动描绘了李广 “飞将军” 的作战场景。
扬德突出：正史不仅记录战功，更强调名将的品格修养，如岳飞的 “精忠报国”、文天祥的 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、左宗棠的 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，通过塑造 “忠勇仁义” 的英雄形象，传递华夏文明的核心价值观。
（2）正史的传承意义：“以史为鉴” 与 “英雄崇拜”
以史为鉴：正史中的名将列传，为后世统治者提供了边疆治理、军事战略的借鉴，如汉武帝借鉴秦始皇北击匈奴的经验，康熙帝借鉴唐太宗 “怀柔蒙古” 的策略。
英雄崇拜：正史的记载使名将成为民族英雄的典范，如岳飞、文天祥成为后世 “忠君爱国” 的象征，卫青、霍去病成为 “少年英雄” 的代名词，激励着历代仁人志士报效国家。
2. 图像表彰：英雄形象的视觉呈现
“丹青” 本义是绘画颜料，后引申为绘画作品。历代王朝通过绘制名将画像、设立功臣阁，以视觉形式表彰英雄，使 “宣威沙漠” 的功绩可视化、具象化。
（1）历代功臣画像制度：从麒麟阁到凌烟阁
麒麟阁十一功臣（西汉）：汉宣帝为表彰辅佐自己的功臣，将霍光、张安世、赵充国等十一人的画像悬挂于麒麟阁，其中赵充国是平定西羌、宣威边疆的名将，其画像象征着边疆功绩的最高荣誉。
凌烟阁二十四功臣（唐朝）：唐太宗为纪念开国功臣，命阎立本绘制二十四位功臣的画像悬挂于凌烟阁，其中李靖、李积、尉迟敬德等均是 “宣威沙漠” 的名将，画像的绘制与悬挂，是对其边疆功绩的最高认可。
紫光阁功臣像（清朝）：乾隆帝为表彰平定西域、西南边疆叛乱的功臣，命宫廷画家绘制功臣像悬挂于紫光阁，累计绘制数百幅，其中傅恒、兆惠、阿桂等名将的画像，详细记录了其 “宣威沙漠” 的战功。
（2）画像的文化意义：英雄形象的标准化与符号化
形象标准化：名将画像多采用 “正面免冠、身着官服、手持兵器” 的范式，突出其威严与功绩，如凌烟阁功臣像均为全身像，面部表情庄重，服饰细节考究，体现了官方对英雄形象的规范。
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