一、语句出处与文献背景
“奄宅曲阜，微旦孰营” 最早出自中国传统启蒙经典《三字经》。《三字经》作为南宋以来流传最广的蒙学读物，以 “三字一句、两句一韵” 的格律，浓缩了中国上古至宋代的历史脉络、文化思想与伦理规范，其内容选取遵循 “考诸经史，约其文辞” 的原则，每一句皆有深厚的文献渊源与历史依据。
从版本流传来看，现存最早的《三字经》刻本为南宋王应麟所撰《三字经》，“奄宅曲阜，微旦孰营” 即见于此版本的 “周辙东，王纲坠” 之后，衔接 “桓公匡合，济弱扶倾” 之前，处于讲述西周政权建立与巩固的关键段落。这一位置安排并非偶然，它上承 “武王伐纣，始诛纣。八百载，最长久” 对西周开国的概述，下启春秋时期 “五霸” 兴起的历史转折，而 “奄宅曲阜” 所涉周公营建曲阜之事，正是西周初年稳定东方局势、奠定王朝统治根基的核心事件，是理解西周 “治世” 形成的重要节点。
从文献互证角度，《三字经》此句的记载可与《尚书》《史记》《左传》等先秦两汉典籍相互印证。如《尚书?洛诰》记载周公 “肇称殷礼，祀于新邑”，虽主要提及营建洛邑，但反映了周公 “营邑定邦” 的政治策略；《史记?鲁周公世家》则明确记载 “封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公”，直接关联 “曲阜” 与 “周公” 的对应关系，为 “微旦孰营” 提供了正史依据。因此，解析 “奄宅曲阜，微旦孰营”，需置于《三字经》的蒙学叙事逻辑与先秦两汉正史的历史记载双重语境中，方能把握其背后的政治智慧与文化意涵。
二、字词考据与字面释义
（一）逐字考据：从甲骨文到传世文献的语义溯源
奄（yǎn）
“奄” 字最早见于甲骨文，字形作 像 “人在屋内” 之状，本义为 “覆盖、遮蔽”，后引申为 “停留、居住”。在先秦文献中，“奄” 另有两重关键含义：其一为古国名，即 “奄国”，是商王朝在东方的重要属国，《左传?昭公元年》载 “周有徐、奄”，杜预注曰 “二国皆嬴姓，徐在今下邳僮县，奄在今鲁国曲阜县”，明确奄国都城即后来的曲阜；其二为副词，表 “忽然、骤然”，如《诗经?大雅?皇矣》“奄有四方”，但结合 “奄宅曲阜” 语境，此处 “奄” 应取 “居住、占据” 之义，与 “宅” 形成语义呼应，同时暗含 “取代奄国旧地” 的历史背景。
宅（zhái）
“宅” 在甲骨文作 像 “房屋之下有活人”，本义为 “居住的处所”，即 “住宅”。后词性引申为动词，表 “居住、定居”，《说文解字》释曰 “宅，所托也”，段玉裁注 “凡居处皆曰宅”。在 “奄宅曲阜” 中，“宅” 为动词，与 “奄” 构成并列结构，均表 “居住、占有”，强调对曲阜地域的实际控制与经营，而非单纯的 “居住” 行为，暗含政治统治层面的 “定都、立国” 之意。
曲（qū）
“曲” 字甲骨文作 像 “弯曲的木材”，本义为 “弯曲”，后引申为 “曲折的地域”。《说文解字》释 “曲，象器曲受物之形”，段玉裁注 “凡形若弓者曰曲”。曲阜之 “曲”，因地形得名，《水经注?泗水》载 “曲阜城，故鲁城也，曲阜之地，两阜间道，故谓之曲阜”，即曲阜地处泰山余脉与泗水之间，地势曲折，故以 “曲” 名之。此处 “曲” 为地域特征的描述，是 “曲阜” 这一地名的核心构成要素。
阜（fù）
“阜” 在甲骨文作 像 “层叠的山丘”，本义为 “土山、高地”，《说文解字》释 “阜，大陆也，山无石者为阜”。在古代地名中，“阜” 常用来指代地势较高、适宜居住与防御的区域，如 “咸阳” 之 “阳” 与 “阜” 义近，均与地形相关。曲阜之 “阜”，特指当地的 “少昊之虚”（少昊氏的故都遗址），《史记?鲁周公世家》载 “鲁，少昊之虚也”，少昊氏为上古东夷部落首领，其故都位于曲阜城北的高地，故 “阜” 既指地形，也暗含对上古文化遗址的继承。
微（wēi）
“微” 字甲骨文作 像 “手持耒耜在田间劳作”，本义为 “微小、细微”，后引申为副词 “如果没有、若不是”，表假设否定。《尚书?大禹谟》“人心惟危，道心惟微” 中的 “微” 为 “精微” 之义，而 “微旦孰营” 中的 “微” 则取 “若无、非” 之义，与《论语?宪问》“微管仲，吾其被发左衽矣” 中的 “微” 用法完全一致，均通过假设否定的句式，强调主体的不可或缺性。
旦（dàn）
“旦” 在甲骨文作 像 “太阳从地平线上升起”，本义为 “早晨”，后引申为 “人名后缀”，此处特指 “周公旦”。周公旦为周文王第四子、周武王之弟，名 “旦”，因采邑在周（今陕西岐山北），故称 “周公”。在西周历史语境中，“旦” 是周公的专属称谓，《尚书?金縢》《史记?鲁周公世家》等典籍均以 “旦” 代指周公，体现其在周王室中的特殊地位。
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