2. 旁启：从 “门的开启方式” 看古代建筑的 “主次秩序”
“旁启” 二字，看似简单，实则是古代宫室 “门制” 的缩影，体现了 “主 - 次” 的礼制逻辑。
“旁”：方位与等级的双重限定
“旁” 即 “侧面、旁边”，与 “正” 相对。古代宫殿的 “正门” 称为 “路门”（或 “应门”），位于主殿正南，是帝王、诸侯出入的 “正门”，象征 “正统与尊贵”；而 “旁门”（如东、西偏门）则用于侍从、官员或非正式场合出入，象征 “次要地位”。
丙舍作为 “便殿”，其门不能 “正启”（正南开启）—— 若与主殿正门同向，则违背 “主次有序” 的礼制；因此只能 “旁启”，即门开于东或西侧，既方便出入，又明确其 “附属” 地位。这种 “正门 - 旁门” 的区别，本质是 “君 - 臣”“主 - 次” 秩序在建筑上的体现。
“启”：门的功能与礼仪象征
“启” 即 “开启”，但古代宫室的 “启门” 有严格的礼仪规范：
主殿正门（路门）的开启，需遵循 “朝仪”—— 如帝王上朝时，正门开启，百官从正门入；非朝会时，正门关闭，仅开旁门。
丙舍 “旁启”，则意味着其使用场景为 “非隆重礼仪”—— 如帝王日常休憩时，旁门开启；若需在丙舍举行小型宴会，也仅开旁门，以示与主殿 “正门启” 的隆重场景区别。
此外，“启” 还隐含 “便捷” 之意：丙舍作为 “便殿”，需满足 “随时使用” 的需求，旁门开启无需复杂礼仪，符合 “便殿” 的功能定位。
3. 甲帐：从 “天干定尊贵” 到 “帝王帷帐的礼制象征”
“甲帐” 是古代宫廷中最尊贵的帷帐，其 “甲” 字直接点明其 “最高等级”，而 “帐” 的功能则远超 “遮蔽”，是 “礼” 与 “权” 的象征。
“甲”：等级的极致 ——“第一” 与 “神圣”
“甲” 为十天干之首，象征 “最高等级”，如 “甲第”（最尊贵的宅邸）、“甲兵”（最精锐的军队）。在宫室器物中，“甲” 字头的器物均为帝王专用，且用于最隆重的场合。
关于 “甲帐” 的起源，《史记?大宛列传》记载：“汉武帝时，造甲乙之帐，甲以居神，乙以自居。” 即汉武帝为祭祀神灵，造 “甲帐”，用于供奉神灵；造 “乙帐”，用于自己居住。可见，“甲帐” 最初的功能是 “祭神”，其等级甚至高于帝王的 “乙帐”—— 因为 “神” 的地位高于 “人君”，因此 “甲帐” 不仅是 “帝王专用”，更是 “神圣空间” 的象征。
到南朝梁代，“甲帐” 的功能略有延伸 —— 除用于祭神外，也用于帝王朝会、册封等隆重礼仪场合，但其 “最高等级” 的属性未变。《千字文》中的 “甲帐”，结合上下文 “肆筵设席”（宴饮），更可能是指帝王在宫廷中用于 “隆重宴会” 或 “祭祀后宴饮” 的帷帐，其等级仍为 “最高”。
“帐”：从 “空间分隔” 到 “礼制空间” 的构建
古代宫殿的 “帐”，并非现代意义上的 “床帐”，而是一种 “可移动的空间分隔装置”—— 用丝织品制成，悬挂于楹柱之间，将大殿分隔为不同区域，称为 “帐殿”。其功能有三：
① 空间划分：古代宫殿（如汉代未央宫前殿）面积宏大，需用帐分隔为 “祭神区”“朝会区”“宴饮区”，满足不同礼仪需求。
② 等级象征：帐的材质、装饰、颜色直接体现等级 —— 甲帐多用 “锦”“绣” 等珍贵丝织品，装饰有 “龙凤”“云气” 等图案，颜色为 “朱红”“明黄”（帝王专用色）；而普通官员用的帐则为 “布” 质，无龙凤装饰，颜色为 “青”“白” 等。
③ 神圣遮蔽：在祭神场合，甲帐用于 “遮蔽神灵像”，避免凡人直视，体现 “神 - 人” 之别；在朝会场合，甲帐则用于 “遮蔽帝王座席”，形成 “帝王专属空间”，体现 “君 - 臣” 之别。
因此，“甲帐” 的核心定义是：用最高等级材质制成、用于帝王祭神或隆重礼仪场合、象征神圣与皇权的帷帐，是宫廷中 “最高等级” 的器物之一。
4. 对楹：从 “柱子的对称” 看古代建筑的 “礼制美学”
“对楹” 是古代宫殿建筑的核心特征，其 “对”（对称）体现了 “礼” 的秩序，“楹”（柱子）则承载了 “建筑与礼” 的双重功能。
“楹”：宫殿的 “承重柱” 与 “礼制载体”
“楹” 即 “柱子”，但古代宫殿的 “楹” 并非普通承重柱，而是 “礼制柱”，其材质、数量、装饰均有严格规定：
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