他在《岳阳楼记》中写下 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，明确表达了 “用能力服务天下” 的志向；
任地方官时，他主持修建 “范公堤”（抵御海潮的堤坝），解决了当地百姓的水患；任参知政事时，他推行 “庆历新政”，试图改革弊政，虽因阻力而失败，却始终未放弃 “济苍生” 的初心。
范仲淹的案例证明：“得能莫忘” 的核心是 “莫忘初心”—— 能力的获得不是为了个人富贵，而是为了 “解民之困、济民之难”，这种 “士大夫精神” 至今仍有重要意义。
（三）民间：“知过必改” 以正家风，“得能莫忘” 以传家业
在民间社会，“知过必改，得能莫忘” 通过家训、蒙学等载体，成为普通百姓的 “修身准则”，影响着家风的传承与家业的延续。
《弟子规》：“过则改，归于无” 的家风教化
《弟子规》作为清代蒙学经典，继承了 “知过必改” 的思想，提出 “过能改，归于无；倘掩饰，增一辜”—— 明确告诉儿童：犯错后若能改正，过错便会消失；若刻意掩饰，反而会增加新的过错。
许多传统家庭将 “知过必改” 纳入家训：如清代《朱柏庐治家格言》中 “见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙”，便是提醒家人 “及时发现并改正邪念”，以正家风；
这种教化让 “知过必改” 从 “精英修养” 下沉为 “民间共识”：普通百姓虽不识字，却通过口耳相传的 “家训故事”（如 “曾子杀猪” 中曾子改正 “欺骗孩子” 的过错），理解 “改过” 的重要性。
手工业者：“得能莫忘” 以传技艺
在传统手工业中，“得能莫忘” 体现为 “技艺的传承与精进”—— 手工业者通过拜师学艺 “得能”（掌握技艺），却 “莫忘” 技艺的 “传承责任”：
如景德镇陶瓷工匠：师傅将 “制瓷技艺” 传授给徒弟后，会告诫徒弟 “莫忘匠心”—— 不仅要牢记技艺的细节（如 “拉坯的力度”“施釉的厚度”），还要牢记 “制瓷的初心”（如 “精益求精，不造劣质瓷器”）；
这种 “莫忘” 让许多传统技艺得以传承千年：如苏绣、景泰蓝、宣纸制作等，正是因为一代又一代工匠 “得能莫忘”，才避免了技艺的失传。
四、转译：传统智慧的现代价值重构
在现代社会，“知过必改，得能莫忘” 的传统智慧并未过时，而是需要结合时代语境进行 “价值转译”—— 从个人成长到社会治理，从企业管理到国家发展，这八个字都能提供重要的启示。
（一）个人成长：从 “知错” 到 “改错” 的闭环，从 “得能” 到 “用能” 的升华
现代社会节奏快、竞争激烈，个人难免会犯错、会迷茫，“知过必改，得能莫忘” 为个人成长提供了 “方法论”。
“知过必改”：构建 “过错管理” 的闭环
现代心理学认为，“犯错” 是 “学习的必要环节”，但关键在于 “如何对待过错”——“知过必改” 正是 “过错管理” 的核心：
知过：主动觉察过错—— 不同于传统社会的 “伦理自省”，现代社会的 “知过” 可借助 “反馈机制”：如工作中的 “绩效评估”、生活中的 “朋友建议”、自我的 “复盘总结”（如 “每日复盘”“每周复盘”），通过多维度反馈发现自身过错（如 “沟通方式不当”“时间管理混乱”）；
必改：制定改正计划——“改” 不是 “空喊口号”，而是 “具体的行动”：如发现 “沟通方式不当”，可制定 “每周阅读一本沟通书籍”“每次沟通后记录不足” 的计划；发现 “时间管理混乱”，可使用 “番茄工作法”“四象限法则” 等工具改正；
闭环：验证改正效果——“改” 后需通过 “实践验证” 判断效果：如沟通方式改进后，观察同事、朋友的反馈；时间管理改进后，观察工作效率的变化，若效果不佳，则需重新 “知过”“改”，形成闭环。
“得能莫忘”：实现 “能力价值” 的升华
现代社会强调 “终身学习”，每个人都会通过学习、工作 “得能”（如专业技能、沟通能力、创新能力），但 “得能” 后若 “遗忘” 其价值，便会陷入 “能力焦虑”——“得能莫忘” 的现代转译是 “莫忘能力的价值与责任”：
莫忘能力的 “个人价值”—— 能力是 “个人成长的资本”，“莫忘” 意味着 “持续精进”：如程序员掌握 “Python 技能” 后，不应满足于 “完成工作”，而应 “莫忘” 学习 “人工智能”“大数据” 等前沿知识，提升能力的竞争力；
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