从考古发现来看，金沙江流域的黄金开采历史可追溯至商代。四川广汉三星堆遗址出土的金杖、金面具、金箔等器物，其黄金原料经检测与金沙江流域砂金的成分高度吻合，证明早在 3000 多年前，古人就已掌握了从金沙江 “丽水” 中淘金的技术。战国至汉代，金沙江流域的采金活动进一步规模化，《史记?西南夷列传》载 “西南夷君长以什数，夜郎最大…… 其西靡莫之属以什数，滇最大…… 此皆魋结，耕田，有邑聚”，而滇国（今云南中部）墓葬中出土的大量金器（如滇王金印、金腰带），其原料也大概率来自金沙江 “丽水”。
（二）“丽水” 支流：浙闽丘陵的黄金记忆
除金沙江外，今日浙江省的丽水市及周边区域（浙闽丘陵），也是 “金生丽水” 的重要佐证。这一区域的黄金开采历史同样悠久，《隋书?地理志》载 “永嘉郡，统县四…… 括苍，平昌，松阳，临海。旧曰章安，置临海郡。平陈，郡废，县改名焉。有赤山、天台山”，其中 “括苍” 即今日浙江丽水市，而《新唐书?地理志》明确记载 “括苍县，上。本丽水，武德八年更名。有铜，有银，有金”，直接将 “丽水” 与 “括苍（今丽水）” 关联，并指出其 “产金” 的特点。
浙闽丘陵的黄金资源同样以砂金为主，主要分布在瓯江、飞云江等河流的中下游。与金沙江相比，该区域的黄金储量虽不及前者，但因地处东南沿海，靠近吴越文化核心区，其采金活动对中原文化的影响更为直接。例如春秋时期的越国，就曾利用浙闽地区的黄金铸造货币（“郢爰” 金版的部分原料可能来自此处），《越绝书》载 “越王勾践，使工以白马白牛祠昆吾之神，采金铸之以成八剑”，可见浙闽 “丽水” 的黄金在当时已用于制作兵器与礼器。
需要明确的是，“丽水” 并非单一地名，而是古代对 “产金河流流域” 的泛称 —— 凡有砂金产出的江河，均可被赋予 “丽水” 之名。这种 “以物产命名地域” 的方式，是中国古代地理命名的重要传统，也体现了古人 “因物识地” 的认知逻辑。
（三）黄金的历史实践：从 “淘金” 到 “文明符号”
“金生丽水” 不仅是地理记载，更是对中国古代黄金开采与应用史的浓缩。从技术层面来看，古代对 “丽水” 黄金的开采主要采用 “淘金法”，即利用黄金密度远大于砂石的物理特性，通过水流冲洗砂石，使黄金颗粒沉淀。这种技术在《天工开物?五金》中有详细记载：“凡金，砂金者，淘自土中。初得时，大者如豆，小者如麦，皆谓之‘生金’。” 从考古发现的淘金工具（如汉代的木淘盘、唐代的铜淘金盆）来看，古人的淘金技术已相当成熟，金沙江畔的会理、丽江，浙闽地区的丽水、南平，至今仍保留着古代淘金遗址。
从应用层面来看，“丽水” 产出的黄金，在古代社会扮演了三重角色：
权力象征：商周时期的金箔用于装饰青铜礼器（如殷墟出土的青铜鼎上的金纹饰），汉代的金玺、金印（如 “滇王金印”）是王权的标志，唐代的 “金冠”“金带” 则是贵族身份的象征。黄金的稀有性与稳定性，使其成为 “权力不可动摇” 的物质载体。
财富储备：从战国的 “郢爰” 金版，到汉代的 “马蹄金”“麟趾金”，再到宋代的 “金锭”，黄金始终是中国古代最重要的储备货币。《史记?平准书》载 “金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下”，明确了黄金的最高货币地位，而 “丽水” 作为黄金主产地，直接支撑了古代国家的财政储备。
精神寄托：道教将黄金视为 “不朽之物”，提出 “金液还丹” 的修仙理念，认为服用金液可长生不老。《抱朴子?金丹》称 “黄金入火，百炼不销，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死”，这种观念虽缺乏科学依据，却反映了古人对黄金 “永恒性” 的崇拜，而 “丽水” 作为黄金的 “源头”，也被赋予了 “神圣性”。
三、“玉出昆冈”：地理与神话交织的 “美玉之源”
“玉出昆冈” 中的 “玉”，特指软玉（以和田玉为代表），而 “昆冈” 则是昆仑山的别称。与 “丽水” 的 “多地指向” 不同，“昆冈” 的地理指向具有唯一性 —— 即横贯中国西北的昆仑山山脉，但它又并非单纯的地理概念，而是融合了神话、宗教、伦理的 “文化神山”。昆仑山的 “玉”，既是真实存在的自然资源，也是中国传统文化中 “美好品德”“神圣权力” 的象征，这种 “地理真实与文化想象” 的叠加，让 “玉出昆冈” 成为比 “金生丽水” 更具精神内涵的文化符号。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢千字文：重千斤请大家收藏：(m.zuiaixs.net)千字文：重千斤醉爱小说网更新速度全网最快。