民生二年冬，佛罗伦萨的第一场冬雨淅淅沥沥下了三日。农民乔瓦尼早起去查看自家的瓷片仓，刚推开窖门就心头一紧 —— 仓顶的瓷片接缝处渗着水，麦粒堆上沾了不少水珠，虽没发霉，却比之前潮了不少。他急忙找来城邦的瓷匠马泰奥，马泰奥围着瓷仓转了两圈，满脸窘迫：“乔瓦尼，这瓷片接缝的玻璃釉没涂匀，我…… 我学的时候没记清比例，现在调不出一样的釉料了。”
类似的麻烦不止这一处。利奥首领的议事厅里，堆着来自各村庄的报急信：五座村庄的瓷片仓出现渗水，两座灌溉渠的瓷构件因拼接不牢，被雨水冲得松动；更糟的是，之前教本地工匠烧瓷的中原匠人李老栓，上月因年迈返回中原，没了他的指导，工匠们烧出的抗潮瓷片，防潮性比之前差了三成 —— 有粮商甚至私下说：“再这么下去，明年的麦子怕是存不住了。”
利奥再次给多界民生联盟送信，信中透着焦虑：“瓷片仓、灌溉渠是民生根本，可匠人学的技艺只知其然，不知其所以然。李老栓走前没留下详细的釉料配比、烧制火候，现在工匠们只能凭印象摸索，烧十片瓷片能成三片就不错了 —— 这手艺要是断了，之前的心血就全白费了！”
此时的苏砚微，正在巴塞罗那处理联盟贸易账目，看到信后立刻明白：这是古代技艺传承的通病 —— 靠口传心授，没形成文字图谱，一旦匠人离开，技艺就容易断层。她当即带上玛雅伊察（熟悉瓷技配比）和两名中原年轻匠人（李老栓的徒弟，已学成本领），启程赴佛罗伦萨，临行前对联盟助手说：“中原宋代烧瓷，就有《宣和奉使高丽图经》记录技艺，咱们得给佛罗伦萨留一本‘活图谱’，让手艺能传下去。”
抵达佛罗伦萨的第二日，苏砚微就召集所有本地瓷匠，在临时瓷坊开了 “技艺传习会”。马泰奥红着脸说：“署长，不是我们不用心学，只是李老栓说‘釉料里加葡萄藤灰’，可加多少、烧到什么火候，我们没记全，现在烧的釉总粘不住瓷片。”
玛雅伊察没直接说教，而是让人取来阿诺河的河泥、晒干的葡萄藤、法兰克玻璃釉的边角料，当场演示配比：“河泥占瓷土的三成，葡萄藤要烧成灰白（不是焦黑），磨成粉后加进釉料，比例是釉料的一成五；烧制时，窑温要先升慢火（烧两个时辰），再转中火（烧三个时辰），最后用小火焖一夜 —— 这些都得记准，差一点都不行。”
与此同时，中原年轻匠人王二柱，开始绘制《佛罗伦萨瓷技图谱》。他没用水墨（佛罗伦萨没有），而是用本地的炭笔和羊皮纸，把每一步都画得清清楚楚：河泥的筛选要过细竹筛（画着竹筛的样子），葡萄藤灰的烧制用陶窑（标注窑口大小），瓷片拼接时要先涂一层薄陶土（画着手指涂抹的动作）。每一页图谱下，还让马泰奥用本地文字标注 “易错点”，比如 “釉料太稀会流挂，太稠会开裂”。
为了让匠人真正掌握，苏砚微还推行 “师徒结对”：中原匠人带一名本地匠人，手把手教烧瓷，每天烧出的瓷片要经过 “防潮测试”—— 把瓷片泡在阿诺河的水里，半日不渗水才算合格。马泰奥跟着王二柱学了十日，终于烧出合格的釉料，补好了乔瓦尼家的瓷片仓。他捧着新烧的瓷片，激动地说：“现在就算李老栓先生不在，我也能烧出好瓷片了！”
苏砚微还建议利奥设立 “技艺传习所”，选十名十五岁左右的本地少年（包括乔瓦尼的孙子小卢卡），跟着匠人系统学技艺，包吃包住，学成后由城邦发 “匠人名帖”—— 这参考了中原唐代的 “官营作坊学徒制”，确保技艺能一代代传下去。小卢卡拿着新领的炭笔和羊皮纸，认真地在图谱上补画细节：“我要学好手艺，以后帮大家修瓷仓、烧瓷具！”
技艺传承的问题刚有转机，联盟贸易又出了新麻烦。佛罗伦萨的葡萄商马可，带着一船葡萄汁去日耳曼城邦卖，刚到边境就被拦下 —— 日耳曼税吏说：“按咱们城邦的规矩，进口货物要收一成税；你要是从法兰克过来，就只收五成，谁让你们佛罗伦萨对咱们的铁器收八成税呢！”
马可气得直跺脚：“联盟不是说货币统一了吗？怎么税还不一样！我这船葡萄汁，要是交一成税，就没利润了！” 类似的纠纷越来越多：西班牙对中原瓷具收十成税（想保护本地陶具），法兰克对南洋香料收三成税，佛罗伦萨对日耳曼铁器收八成税 —— 各城邦都想多收税，商人只能绕路走，联盟互市的效率低了不少。
利奥在联盟议事会上抱怨：“税不一样，商人就会钻空子。比如马可，现在宁愿先把葡萄汁运到法兰克（交三成税），再从法兰克运到日耳曼（交五成税），虽然绕路，却比直接去日耳曼交一成税划算 —— 这不是瞎折腾吗？”
苏砚微翻着联盟贸易账册，发现问题的核心是 “各城邦税赋标准自定，没有统一规矩”。她参考中原汉代 “均输法” 和唐代 “互市舶税” 的经验，提出 “联盟统一税赋制”：
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