阳春三月，草长莺飞。
晋阳城“弘文阁”的筹建，如同投入湖面的巨石，在朝堂与士林激起了层层涟漪。然而，对于绝大多数普通百姓而言，那些高深的思想论辩、学派纷争，远不如眼前实实在在的生活变化来得真切。
晋阳南市，天工院直属的“惠民工坊”前，排起了长长的队伍。今日是“脚踏式三锭纺车”第二批限量发售的日子。相较于第一批仅供官办织坊和少数富户试用，这一批数量更多，价格也因量产而略有降低，且允许普通民户以“分期付款”或“以旧换新（旧纺车折价）”的方式购买。
队伍中多是妇人，也有陪着妻子前来的汉子。他们翘首以盼，低声议论着这新纺车的神奇。
“听张家媳妇说，这新车子，一个人能顶以前三四个人用！织出来的布又匀又密！”
“可不是！俺家那口子在官办织坊帮工，就说用了新车子后，工钱都涨了！”
“就是不知道贵不贵……听说能分期？不知道咋个分法……”
工坊门口，几名身着简朴工服、但神情干练的墨家弟子，正在耐心地向排队的人群讲解纺车的性能、价格、分期付款细则以及简单的保养方法。他们语言通俗，甚至用上了简单的木制模型演示，确保即使不识字的妇人也能听懂。
不远处，户部的小吏也设了摊位，为有意购买但资金不足的百姓，办理简易的“惠民贷”登记与担保手续。手续虽不免繁琐，但态度和气，且利息极低，明显是带有政策扶持性质。
“王爷仁义啊！真替咱们小老百姓着想！”一位老妪摸着刚刚办好手续的凭条，激动得眼眶发红。
“听说这都是那位墨侍郎的主意，还有王爷点头的！”旁边的汉子感慨，“以前那些官老爷，哪管咱们这些？就知道收税征粮！”
类似的场景，在并州、冀州许多城镇的“惠民工坊”或指定的官营店铺前上演。天工院的新式农具（改良曲辕犁、条播器等）也通过官府补贴、以旧换新、租赁等方式，开始大规模进入民间。墨家“尚贤”、“节用”、“兴利”的思想，连同北夏官府“务实惠民”的形象，通过这些实实在在的器物和政策，悄然渗透进千家万户。
与此同时，一场规模浩大的“春播大比”也在各州各县拉开序幕。这是新任户部尚书周寰，结合林枫“铸鼎为犁”理念与墨家务实精神，推出的新政之一。以县为单位，鼓励农民采用新农具、新方法（如条播、轮作）进行春播，并设立“丰收奖”、“效率奖”，对表现突出的农户、村庄乃至县令进行公开表彰与实物奖励。
消息一出，民间反响热烈。对于面朝黄土背朝天的农民而言，没有什么比丰收和奖励更实在的了。各地县令为了政绩，也纷纷督促属吏下乡指导，推广新法。一时间，田间地头，随处可见官吏与老农一起研究新犁使用、讨论播种间距的景象。虽然免不了有执行走样、急于求成的问题，但“重农”、“务实”、“鼓励创新”的风气，却借此机会在基层官吏与民间初步树立起来。
而在晋阳城，刚刚挂牌成立的“国子监”旧址（一处前朝书院），也迎来了第一批经过严格筛选的学子。他们中既有世家子弟，也有寒门俊秀，甚至还有少数因精通算学、匠作而被特招的“杂科”人才。课程设置果然如林枫所言，除了传统的儒家经典，还增设了“格物”（墨家机关、物理）、“韬略”（兵家）、“律法”（法家）、“农桑”（农家）、“医理”（医家）等选修科目。虽然儒家经典仍是主干，但其他学科的设置，无疑打破了以往官学儒家一统天下的局面，带来了新鲜空气与激烈辩论。
国子监祭酒暂由礼部侍郎卫子修兼任。他虽然内心更推崇儒学，但碍于王命，也只能尽力维持各科平衡。学监内，常可见到儒服学子与身着简便衣衫的“格物科”学生，为某个技术问题或治国理念争得面红耳赤，而教授“韬略科”的退役老将，则在一旁捻须微笑，偶尔插上几句战场实例，往往能镇住全场。
思想的碰撞，在这座古老的书院里，开始迸发出新的火花。
另一方面，佛道两家的“思想渗透”，则采取了更为温和、也更符合其特质的路径。
白马寺别院，慧忍禅师并未过多介入俗务，而是应一些官员、士族乃至普通百姓的恳求，定期举行小规模的“禅茶法会”或“讲经说法”。法会不涉政事，只谈佛法精义、人生哲理、修身养性之道。慧忍禅师佛法精深，言语平实而充满智慧，往往能让人心境平和，烦恼顿消。许多被政务、俗务缠身，或心神不宁的官员士人，在聆听佛法后，感觉受益匪浅。连一些寻常百姓，也有机会在寺外聆听梵唱，感受片刻宁静。佛家“慈悲”、“放下”、“因果”等观念，借此悄然传播。
玄都观别院，清虚子、静仪师太、冲和子则各有侧重。清虚子常与一些对道家思想感兴趣的文官士子品茗论道，阐述“无为而治”、“道法自然”、“上善若水”等理念，并将其与治国、修身结合起来，往往能提供不同于儒墨的视角。静仪师太则因其精擅医术与神魂修养，受邀至北夏新成立的“太医署”讲授养生之道与宁神之法，她的“净水涤魂”理念与《青莲度厄经》中的部分修身法门，被整理成简易的保健口诀，在军中、官衙乃至民间有一定程度的流传。冲和子虽为剑修，但其“剑道即心道”、“锐意进取亦需审时度势”的观点，也吸引了一些武将和年轻士子的兴趣。
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