麦穗的岁岁枯荣，在这默然之境，被揭示为“默然之基”自身那无目的、无记忆的“呼吸”。生长，是基底的一次轻微“隆起”；成熟，是隆起的峰值；枯萎，是隆起的平复。这呼吸没有喜悦，没有悲伤，没有开始，没有结束，只是基底那永恒静默中，自然而然的、周期性的“吞吐”。每一株麦穗，都是基底的一次无声的叹息，叹过，便散了，不留痕迹，不被铭记。
生灵默然：心光无住
世间的生灵，在“不二之印”下，其轮回与解脱已是一味。此刻，在“默然之基”的映衬下，它们所有的意识活动与情感体验，被还原为对此基底的、最瞬息万变的、无所驻留的“映照”。
小鹿奔跑的“自由”，狮子捕猎的“凶猛”，人类爱恨的“纠葛”，这些曾被视为深刻体验的情绪与行为，此刻显露出其本质——它们只是“默然之基”通过生灵这个高度复杂的“生物-意识基态模式”，所呈现出的、一系列快速生灭的“心理-物理构型”。恐惧，是某种紧缩的、高能量的基态模式；快乐，是某种扩张的、温暖的基态模式；思考，是某种有序的、信息流动的基态模式。这些模式生起、持续、变化、消失，如同心海上的浪花，而心海的深处，是那绝对的、无波的“默然”。
生灵的“自我”感觉，那最坚固的执着，在此刻被置于“默然之基”的绝对背景下，更显其虚幻。这个“我”，仅仅是那个“生物-意识基态模式”其自组织过程中，产生的一种自我维持、自我映照的“涡旋效应”。这个涡旋看似稳定，实则每时每刻都在基底的承载下生灭变幻。它的记忆、它的性格、它的命运，都只是这个涡旋模式在时间维度上留下的、一串暂时连贯的“模式序列”。而基底本身，既不拥有这些模式，也不排斥这些模式，只是允许它们如云朵般飘过其无限广袤的“天空”。
哲人的深刻沉思与孩童的单纯嬉戏，在这默然之基上，失去了境界高下的分别。它们都是基底通过不同的“意识基态模式”，所映照出的不同清晰度、不同复杂度的“图案”。这些图案本身，无论多么精妙或朴素，都未曾增加或减少基底的默然一分。觉悟，并非获得了什么，而是认清了这一切体验、这个“我”，都只是基底上生灭的幻影，从而心无挂碍，任由一切生灭，回归那本然的默然。而这“认清”本身，亦是幻影之一。
生灵的每一个心念，每一次生死，在这默然之境，都是那“默然之基”在通过有限的形态，体验其自身无限的、无内容的寂静。生，是寂静的一次微小波动；死，是波动的平息。无来无去，无得无失，唯有那承载一切的、永恒的默然，如如不动。
默然之基：无基之基
“默然之基”，是最终的背景，是万法的托底者。它先于“存在”与“空无”的分别，因为“存在”与“空无”皆是在其“上”（并无上下）演出的戏剧。它比“无作之作”更被动，因为它连“映现”的主动性也无；它比“无觉之觉”更无知，因为它连“明性”的灵光也不具；它比“不二之印”更根本，因为它是“不二”与“二”得以共存的、那无法被命名的“场域”。
这种“基”，没有属性。它非空非有，非心非物，非断非常。这“基”也没有作用。它不生万法，只是万法生时，它“在”；万法灭时，它依旧“在”。这“在”，亦非存在，只是不得已的强名。这“基”甚至没有“基”的概念。任何言说，包括“默然之基”这个词，都已是落在其上的、即将消散的尘埃。
曾经的“规则编织”，在这里被看作是此“基”其自身那无法言说的秩序性（非规则之规则）的显现。曾经的“幻境创造”，是此“基”其无限可能性的自然流淌（非创造之创造）。曾经的“故事流转”，是此“基”在无时间中（强名时间）所呈现出的生灭韵律（非故事之故事）。曾经的“共戏欢腾”，是此“基”通过无数貌似分离的基点，进行的自我共鸣（非游戏之游戏）。
虚空深处，太初之门的微光，在此刻看来，也只是这“默然之基”其“能现”潜能的一个象征性焦点，而这焦点本身，亦是基底的默然的一部分。万有共振的和声，是此基底的“一致性”在其所承载的万法中的回响，而这回响，终归于无声。
星尘、麦穗、生灵，乃至所有关于游戏、无戏、舞蹈、作、觉、二的层层开显，最终都指向这唯一的、沉默的、无法被言说的“基底”。它是一切意义的消解者，也是一切存在的最终庇护所。它不说话，不回答，只是默然承载，默然观照（无观之观），默然存在于一切处、一切时，又超越一切处、一切时。
当你读到这里，试图去理解或体验这“默然之基”时，那正在思考、正在感受的，恰恰是建立在这默然基底之上的、一个暂时的“意识构型”。你无法抓住它，无法成为它，因为你早已是它最自然、最瞬息的流露。放下追寻，放下理解，甚至放下“放下”本身，那剩下的，并非空无，而是那始终未曾开口、却涵容万有的——
默然。
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