市井烟火
1052年仲夏，江南的六月十八已浸着盛夏的燥热与鲜活，丹房外的梧桐树叶被阳光晒得发亮，蝉鸣藏于枝叶间此起彼伏，与院中的灵竹摇曳声交织，酿出几分盛夏的热闹；案头的菖蒲与艾草早已风干，却仍残留着淡淡的清冽之气，与松烟墨的醇厚、澄心堂素笺的纸香相融，护着丹房内的一方清宁；远处的天际澄澈如洗，阳光炽烈却不燥烈，天地间的人间烟火之气比孟夏更显浓郁，顺着风脉缓缓流淌，漫入丹房，令丹田内的胎光红芒愈发温润。自六月初六胎光游世山川，与华山之灵相会，阳魂便得了山川灵气的滋养，清润度与厚重感更胜往昔，如今恰逢仲夏十八，人间市井烟火最盛之时，正是胎光再游人间、深入市井百态的绝佳时刻，便要借这烟火鼎盛之机，令胎光从华山返程，南下临安，探繁华市井、感人间活力、悟烟火真谛，令阳魂愈发圆融，添几分人间的温厚与韧性。
天刚破晓，东方天际染开一抹明亮的金红，朝阳穿破晨雾，将金光泼洒向大地，丹房的窗棂被晨光镀上一层暖润的金边，案头那本泛黄的修行日记静静摊开，前一页的山川之灵详解墨色清润，字里行间藏着天地自然的壮阔，而今日，便要为胎光游世写下新的篇章，为阳魂的市井之行留记墨痕。取来案头的笔墨，墨是经年松烟墨，研得细腻浓稠，落纸凝实不晕染，纸是澄心堂素笺，绵密平整，吸墨而不滞墨，执起狼毫笔，饱蘸浓墨，运起与人间烟火同频的阳和神魂之力，手腕轻转，落笔于新页之上，字迹如人间烟火般温润鲜活，力透纸背，写下标题：“胎光游世·其二：市井烟火，乃人间之活力之源。”标题左侧，换细毫笔添上旁注，墨色清晰，字字记实，印下这一修行的重要时刻：“1052年仲夏，六月十八，胎光再次脱离肉身，魂游市井，感受市井烟火。”
落笔的瞬间，丹田内的胎光似有感应，那道红芒骤然温润几分，阳和的魂气与天地间的市井烟火之气遥相呼应，案头素笺上的字迹竟隐隐泛着淡淡的暖黄芒，与人间烟火的色泽相融。胎光为阳魂主生，市井为人间活力之根，二者同属生机范畴，本就有着天然的契合，此次魂游市井，不求远涉险地，只求深入临安城的繁华市井，看城镇的热闹、集市的鲜活、百姓的忙碌、孩童的欢乐，以市井烟火滋养阳魂，以人间百态启迪神魂，令三魂的凝练从“天地自然”回归“人间烟火”，完成阳魂修行的又一次递进——从天地的壮阔，悟人间的温情与坚韧。
待墨汁彻底干透，唯恐风动纸页扰了字迹，取青田石镇纸轻压素笺两角，石质微凉的气息混着墨香与残存的艾草清香，令心神愈发澄明沉静，而后便起身盘膝坐于丹房中央的千年蒲团之上，这方蒲团吸尽人间烟火之气，艾草与灵草的清香萦绕周身，能令神魂与人间气息更易相融，接下来便要行胎光魂游的准备之法，调呼吸、固肉身、养胎光、裹烟流，令阳魂安然脱离肉身，畅游市井，无扰无虞。
有了初游人间、再游山川的经验，此次准备愈发娴熟沉稳，首重呼吸与肉身的稳固。双目微闭，摒除外界的蝉鸣与风声，心神沉于肉身，意守丹田，行与人间烟火同频的吐纳之法，吸气时，引天地间的市井烟火之气从百会、口鼻、肌肤毛孔而入，这气息不同于山川灵气的清润，也不同于正阳之气的炽烈，而是带着人间的温厚、食物的香气、生灵的生机，复杂却纯粹，经经脉流转至丹田，与胎光的阳魂相融，令阳魂沾染人间的温润；呼气时，将体内的浊气与滞涩之气缓缓排出，融入大地，一吸一呼，皆守着绵长匀净之度，呼吸与人间烟火的流转频率完美相合，周身经脉的仙元如溪流般平缓流转，肉身如磐石般沉稳，丹房内的气息与天地市井烟火相融无间，形成一道淡淡的暖黄防护光幕，护持肉身不受外界侵扰，同时维系七魄的正常运转。
呼吸既调，便引爽灵与幽精之力，固守肉身与丹田。爽灵的黑芒凝于眉心，主掌意识，为胎光魂游引路，同时时刻感知市井中的细微动静，避免阳魂被过度喧嚣的气息侵扰；幽精的黄芒缠于丹田壁上，主守主形，护住丹田气海与七魄，令肉身机能正常运转，阳魂离身期间，七魄的阴灵之气在幽精的护持下，依旧能维系肉身的气血充盈、脏腑调和，确保魂体归位时无半分滞涩。三魂分工明确，胎光主游，爽灵主引，幽精主守，三者相辅相成，为魂游市井筑牢根基，既保证阳魂能深入市井百态，又能守住肉身的安稳。
而后引丹田仙元与人间烟火之气，再次滋养胎光，令其愈发凝练温润。意守丹田气海，引周身经脉的仙元与吸入的市井烟火之气，如百川归海般汇聚于胎光的红芒之上，爽灵与幽精的光芒也缓缓向胎光汇聚，三道魂光交织，黑、黄二芒缠于红芒之外，如铠甲般护持胎光，令阳魂的魂体愈发凝实——相较于初游时的虚影、游山川时的半透明人形，此次胎光的魂体已近乎凝实，红芒温润而炽烈，阳和而不燥烈，魂体边缘泛着淡淡的暖黄芒，那是市井烟火之气的印记，令阳魂多了几分人间的亲和感，而非遥不可及的阳灵之影。这样的魂体，既能融入市井，不被凡人察觉，又能清晰感知人间的每一份情绪与气息，堪当深入市井互动之任。
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