有人问：十天干有阴阳、刚柔、生死的区别，这种说法对吗？回答说：十天干分为五个阳干和五个阴干，阳干代表刚，阴干代表柔。《易经》里讲“区分阴阳，交替运用柔刚”，说的就是这个意思。至于生死的区别，就如同母亲生了孩子，孩子长大成人后母亲就衰老去世，这是自然的道理。有赋文说“阳生阴死，阳死阴生，循环往复，逆顺变化，由此显现”，正是如此。
甲木
甲木是十天干的首位，主宰四季，孕育万物。在天上象征雷和龙，在地上代表房梁和支柱，属于阳木。它的禄位在寅，寅是处于离卦之上的木，其根已断，枝桠也已断绝，被称作“死木”。死木属于刚硬的木材，必须依靠斧头等工具砍削才能制成器物。甲木长生于亥，亥是河潭池沼的水，叫做“死水”。所以死木放置在死水中，即便浸泡多年，也不会腐朽损坏，就好比椿树这样的木材，放在水中就能坚固。倘若离开水到岸上，又遇到癸水，癸水是活水，也就是天地间的雨露，经过日晒雨淋，干湿不能协调，就会变得干枯朽坏，进而能生火，火势旺盛时，甲木必然会被焚烧，所以有灰飞烟灭的忧患。况且午属离火，火依赖木来生，木是火的母体，火是木的子体，子旺母衰，哪有不终结的道理呢？所以甲木死于午。经书上说“木不南奔”，讲的就是这个情况。又说：甲木是阳刚且质地蠢笨的木材，原本没有根、叶、枝等形态，要是想成为有用的器物，必须借助金；要想严密收藏而不损坏，就得依赖水火。刚开始配合得宜，就能呈现文明的气象。要是火太多，又处在南方，就会化成灰炭，反而造成危害了。甲木并不因处在春秋季节就有荣枯的差别，接触不同事物会产生变化，也没有固定的形态。必须看火、金、水的情况如何，还要看化合的状况，不能只执着于一种说法来论断。
乙木
乙木在甲木之后，能孕育万物，生生不息。在天上象征风，在地上代表树木，属于阴木。它的禄位在卯，卯代表树木，树根深扎，枝叶繁茂，被称作“活木”。活木属于柔软的木材，惧怕阳金砍伐而造成祸患，害怕秋天到来树木凋零。它适宜有湿润的土壤来培育根基，需要活水来滋润枝叶。活水就是癸水，也就是天上的雨露、地下的泉源。湿润的土壤是己土，就像经过耕种的土地，能成就庄稼丰收的功效。己土的禄位在午，午是六阳之气消尽，一阴之气开始滋生的地方，所以稻花在午时开放，乙木在午地生长。十月建亥，亥是纯阴之气当令的时候，壬水的禄位到亥且当权，死水泛滥，土壤变得浅薄，树根空虚，失去了培育的条件，所以乙木死于亥。经书上说“水泛木浮”，说的就是这个情况。又说：乙木是枝叶繁茂的木材，非常喜欢温暖的阳光，受到阳光照耀就能繁荣生长，不适合阴冷的环境，环境凄惨严苛就会损耗枯萎。水太多会使它的根基倾颓，金气旺盛就会损害它的生机。如果自身衰弱且火又多，又行走到南方，灾祸就会更加严重。因为活木是连着根的，和栋梁之材不能相比呀。
丙火
丙火附丽在天空的中央，能普照天下四方。在天上象征太阳和闪电，在地上代表火炉和冶炼场所，被称作“阳火”。它的禄位在巳，巳是炉冶的火，被称作“死火”。死火属于刚硬的火，喜欢死木来引发它的火焰，厌恶金和土掩盖熄灭它的火光。死木就是甲木，甲木的禄位在寅，寅是阳木所处的方位，木旺盛就能生火，火隐藏在木石之间，若不被人取用，就不能生发出来。所以五阳干都是出于自然而属于先天的，五阴干都和人事相关属于后天的。丙火生于寅，这个道理很明显。就像太阳的火，从东方升起，到西方落下。而且酉属兑卦，兑代表泽，巳中的土能生金，金气旺盛，会掩盖熄灭丙火的光亮，使其不能彰显光辉，怎能没有晦暗的时候呢？所以丙火生于寅而死于酉。经书上说“火无西向”，讲的就是这个意思。又说：丙火有太阳的气象，上下都散发光辉，无所不照。然而如果不以漂浮在水上的木作为母体，就不能生出有火焰的火；不以湿润的水和土作为子体，阳火就不会产生。即便遇到江湖中的死水，只要不相合也不相冲，那么波涛就不会冲击它，又怎么会对火造成克制的危害呢？它所忌讳的是繁茂的木，那种木饱含水分不能生火，反而能遮蔽火的光亮，就如同五星、太阳，把木气当作灾患的道理一样。
丁火
丁火在丙火之后，是万物的精华，有文明的征象。在天上象征众多星辰，在地上代表灯火，被称作“阴火”。它的禄位在午，午是六阴的首位，里面有乙木，能生丁火。乙是活木，丁是活火，活火属于柔软的火。丁火喜欢依靠乙木来生，这是阴生阴的情况，就如同世人用菜油、麻油作为灯烛的道理一样，油就是乙木的油脂啊。到了酉时，四阴当令掌权，灯火就能辉煌，星辰就能灿烂，所以丁火生于酉。到了寅地，三阳之气聚合，阳火生发，阴火消退，如同太阳从东方升起，星辰隐去光芒，灯虽然还有火焰，但也显不出光亮了。所以丁火生于酉而死于寅。经书上说“火明则灭”，讲的就是这个情况。又说：丁火阴柔，需要得时遇局，才能光辉灿烂。即使是质地顽钝的金，也能被它煅炼。要是失去时机、不合格局，就会韬光养晦，连烟雾都不会留存。即使是很微小的金，也不能克制它。然而如果木干燥，即便数量少也足以引发火的生机；木潮湿，即便数量多也难以让火明亮。要看其中的强弱情况，不能拘泥于一种片面的看法。
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