“敢问方侯,兵戈凶器,杀伐戾气,终非正道。道法自然,贵生戒杀。兵家穷兵黩武,动辄刀兵相向,岂非与天道相悖?与圣贤‘恬淡’之训相违?长此以往,戾气缠身,恐非国家之福,亦非侯爷自身之福啊!” 林灵素最后一句,语重心长,配合着漫天青莲道韵,直指方炎兵道根基,更暗藏祸心,影射其煞气过重,恐入魔道,危及社稷!
无形的压力如山岳般压下!方炎周身铁血罡气自发运转,身后古战场虚影若隐若现,却被那清莲道韵死死压制,如同陷入泥沼,难以挣脱。识海之中,青铜兵书骤然光华大放,书页无风自动,急速翻飞!无数兵家战例、先贤语录、乃至诸子典籍的碎片在方炎脑海中闪电般掠过!
电光石火间,方炎眼神一凝,心中已有定计。他并未被那道家清辉所慑,反而挺直脊梁,迎着林灵素的目光,朗声开口。声音不高,却如同金铁交鸣,带着一股斩钉截铁的意志,竟隐隐冲淡了殿内弥漫的道家“恬淡”之气:
“林道长引圣贤之言,振聋发聩。然,方炎斗胆,有三问,请道长与陛下垂听!”
“其一,现实存亡之问!”方炎声音陡然拔高,如同战场号角!识海兵戈文宫震动,“登丰乐”圣痕中那位忧国忧民的将军虚影仿佛活了过来,目光如炬,望向北方!
“《孙子兵法》开篇明义:‘兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!’ 此非鼓吹杀伐,乃洞悉世情之箴言!” 青铜兵书之上浮现《孙子兵法》蕴含圣道文字若隐若现,他引动兵圣孙武之言,每一个字都仿佛有金戈铁马之声相随!殿内青莲虚影为之一滞!
“试问林道长,当金蛮百万铁骑叩关,血祭屠城,欲亡我种族,灭我文明之时,我辈当如何?是奉上‘恬淡’之心,坐视山河破碎,百姓沦为羔羊血食?还是引颈就戮,以全‘贵生戒杀’之虚名?” 方炎目光灼灼,如同燃烧的火焰,直刺林灵素,“此乃存亡绝续之秋!兵家之道,正是洞察此等‘不得已’之现实!非为穷兵黩武,实为以战止战,以戈止戈!通过庙堂运筹、战场决胜之‘战略智慧’,将兵灾代价降至最低,护我生民,守我社稷!此乃兵家‘大仁’!敢问道长,完全回避战争,岂非掩耳盗铃,自取灭亡之道?!”
“其二,工具中性之辩!”*方炎踏前一步,腰间“断岳”刀鞘发出低沉嗡鸣,一股不屈的兵戈锐气勃然而发,竟将笼罩周身的清莲道韵逼开寸许!
“道家言兵为‘凶器’,如视刀剑为洪水猛兽。然,《荀子·议兵》有云:‘兵者,所以禁暴除害也,非争夺也!’” 他引动儒家亚圣荀况之言,浩然正气沛然而生,与兵戈煞气交融,在殿顶形成一柄悬垂的巨剑虚影,剑锋所指,正是北方!这异象瞬间冲淡了青莲的“恬淡”!
“兵器本身,何来善恶?其凶其祥,全在执器者之心,在用器者之目的!” 方炎声音铿锵,字字如刀,“农夫持刀,可劈柴垦荒,活人无数;暴徒持刀,则杀人越货,为祸一方!兵戈亦然!用于开疆拓土、满足私欲,自然是不祥凶器!然,用于‘止战’!用于‘卫道’!用于守护身后这汴京繁华,守护大宋亿兆黎民不受蛮族屠戮,此等兵戈,岂能冠以‘凶器’污名?此乃护国卫民之圣器!道长以偏概全,因噎废食,视所有兵戈为不祥,岂非一叶障目,不见泰山?!”
“其三,效率秩序之论!” 方炎气势攀升至顶峰,身后古战场虚影在文宫双圣痕加持下,强行突破道韵压制,轰然显化!残破的战旗猎猎,浴血的英灵无声呐喊,一股惨烈而悲壮的秩序之力弥漫开来,竟与道家清莲形成分庭抗礼之势!
“道长推崇‘恬淡’,立意高远。然,此乃治世之良药,却非乱世之良方!” 方炎目光如电,扫过御座上的徽宗与两位道人,“《司马法·仁本》有言:‘杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也!’” 兵家圣言引动,战场虚影中仿佛有无数将士齐声应和:“止战!止战!” 声浪如潮,冲击着“恬淡”的道心!
“当妖蛮肆虐,山河破碎,秩序崩坏,万民倒悬于水火!此时空谈‘恬淡’,坐视凶顽坐大,只会延长乱世,徒增黎民苦难!兵家之道,主张以雷霆手段,主动出击,摧敌锋于正锐,斩祸乱于萌芽!以最小的代价,最快的速度,涤荡妖氛,重塑秩序,还天下以太平!此乃‘霹雳手段,方显菩萨心肠’!敢问道长,若依道家‘恬淡’之训,任由蛮族肆虐,这汴京城外的累累白骨,千村寥落,可能换来真正的太平?可能恢复您所言的‘天道自然’?!”
方炎三问连环,引经据典(兵圣孙武、儒家亚圣荀况、兵家经典《司马法》),气势磅礴!其言论如洪钟大吕,在垂拱殿内回荡,引动兵戈、儒家浩然气双重异象,与林灵素的道家清莲道韵激烈碰撞!圣道之音交织轰鸣,震得殿内梁柱都隐隐作响!
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