“敢问方侯，兵戈凶器，杀伐戾气，终非正道。道法自然，贵生戒杀。兵家穷兵黩武，动辄刀兵相向，岂非与天道相悖？与圣贤‘恬淡’之训相违？长此以往，戾气缠身，恐非国家之福，亦非侯爷自身之福啊！” 林灵素最后一句，语重心长，配合着漫天青莲道韵，直指方炎兵道根基，更暗藏祸心，影射其煞气过重，恐入魔道，危及社稷！
无形的压力如山岳般压下！方炎周身铁血罡气自发运转，身后古战场虚影若隐若现，却被那清莲道韵死死压制，如同陷入泥沼，难以挣脱。识海之中，青铜兵书骤然光华大放，书页无风自动，急速翻飞！无数兵家战例、先贤语录、乃至诸子典籍的碎片在方炎脑海中闪电般掠过！
电光石火间，方炎眼神一凝，心中已有定计。他并未被那道家清辉所慑，反而挺直脊梁，迎着林灵素的目光，朗声开口。声音不高，却如同金铁交鸣，带着一股斩钉截铁的意志，竟隐隐冲淡了殿内弥漫的道家“恬淡”之气：
“林道长引圣贤之言，振聋发聩。然，方炎斗胆，有三问，请道长与陛下垂听！”
“其一，现实存亡之问！”方炎声音陡然拔高，如同战场号角！识海兵戈文宫震动，“登丰乐”圣痕中那位忧国忧民的将军虚影仿佛活了过来，目光如炬，望向北方！
“《孙子兵法》开篇明义：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！’ 此非鼓吹杀伐，乃洞悉世情之箴言！” 青铜兵书之上浮现《孙子兵法》蕴含圣道文字若隐若现，他引动兵圣孙武之言，每一个字都仿佛有金戈铁马之声相随！殿内青莲虚影为之一滞！
“试问林道长，当金蛮百万铁骑叩关，血祭屠城，欲亡我种族，灭我文明之时，我辈当如何？是奉上‘恬淡’之心，坐视山河破碎，百姓沦为羔羊血食？还是引颈就戮，以全‘贵生戒杀’之虚名？” 方炎目光灼灼，如同燃烧的火焰，直刺林灵素，“此乃存亡绝续之秋！兵家之道，正是洞察此等‘不得已’之现实！非为穷兵黩武，实为以战止战，以戈止戈！通过庙堂运筹、战场决胜之‘战略智慧’，将兵灾代价降至最低，护我生民，守我社稷！此乃兵家‘大仁’！敢问道长，完全回避战争，岂非掩耳盗铃，自取灭亡之道？！”
“其二，工具中性之辩！”*方炎踏前一步，腰间“断岳”刀鞘发出低沉嗡鸣，一股不屈的兵戈锐气勃然而发，竟将笼罩周身的清莲道韵逼开寸许！
“道家言兵为‘凶器’，如视刀剑为洪水猛兽。然，《荀子·议兵》有云：‘兵者，所以禁暴除害也，非争夺也！’” 他引动儒家亚圣荀况之言，浩然正气沛然而生，与兵戈煞气交融，在殿顶形成一柄悬垂的巨剑虚影，剑锋所指，正是北方！这异象瞬间冲淡了青莲的“恬淡”！
“兵器本身，何来善恶？其凶其祥，全在执器者之心，在用器者之目的！” 方炎声音铿锵，字字如刀，“农夫持刀，可劈柴垦荒，活人无数；暴徒持刀，则杀人越货，为祸一方！兵戈亦然！用于开疆拓土、满足私欲，自然是不祥凶器！然，用于‘止战’！用于‘卫道’！用于守护身后这汴京繁华，守护大宋亿兆黎民不受蛮族屠戮，此等兵戈，岂能冠以‘凶器’污名？此乃护国卫民之圣器！道长以偏概全，因噎废食，视所有兵戈为不祥，岂非一叶障目，不见泰山？！”
“其三，效率秩序之论！” 方炎气势攀升至顶峰，身后古战场虚影在文宫双圣痕加持下，强行突破道韵压制，轰然显化！残破的战旗猎猎，浴血的英灵无声呐喊，一股惨烈而悲壮的秩序之力弥漫开来，竟与道家清莲形成分庭抗礼之势！
“道长推崇‘恬淡’，立意高远。然，此乃治世之良药，却非乱世之良方！” 方炎目光如电，扫过御座上的徽宗与两位道人，“《司马法·仁本》有言：‘杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也！’” 兵家圣言引动，战场虚影中仿佛有无数将士齐声应和：“止战！止战！” 声浪如潮，冲击着“恬淡”的道心！
“当妖蛮肆虐，山河破碎，秩序崩坏，万民倒悬于水火！此时空谈‘恬淡’，坐视凶顽坐大，只会延长乱世，徒增黎民苦难！兵家之道，主张以雷霆手段，主动出击，摧敌锋于正锐，斩祸乱于萌芽！以最小的代价，最快的速度，涤荡妖氛，重塑秩序，还天下以太平！此乃‘霹雳手段，方显菩萨心肠’！敢问道长，若依道家‘恬淡’之训，任由蛮族肆虐，这汴京城外的累累白骨，千村寥落，可能换来真正的太平？可能恢复您所言的‘天道自然’？！”
方炎三问连环，引经据典（兵圣孙武、儒家亚圣荀况、兵家经典《司马法》），气势磅礴！其言论如洪钟大吕，在垂拱殿内回荡，引动兵戈、儒家浩然气双重异象，与林灵素的道家清莲道韵激烈碰撞！圣道之音交织轰鸣，震得殿内梁柱都隐隐作响！
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