香火堂的字多数都是用毛笔写的，也有雕的，后来还有电脑打印的。刘大哥听说沈山河能雕刻，便决定让他雕，也就多一天来工的事，要做就尽量做好点，以后也省事。
做木质香火堂用料其实讲究不多，一般的松木就行。最上等的用紫檀，黄花梨，柏木也可以。但若作雕刻，还要选节疤少的。
制作的过程倒是很简单，那点木工活沈山河天把就差不多备好了坯料，然后又用了一天多雕花刻字，最后完工也就三天工夫。
这里说明一下，做神龛都是只做上面天地君亲师位的，下面土地神位因为伸着碍事也不好看，所以都是主家另用纸写了贴上去的，或者干脆就没有了。
当然，作者讲的都只是某一方某个地域的习俗，咱们国家地域广阔，各有不同，有觉得不对的，那我就——不跟你们犟，因为在你们那方，你是对的。此是闲话，扯他两句，凑几个字，诸君莫怪。
神龛上的字是有讲究的。
人不顶天：也说天不连二，即“天”字写完二横后下面的“人”字不能挨到第一横连通两横。
?地不离土?：即“地”字的“也”与“土”旁写成连笔，不能断开。无土之地、无根之木、无源之水都是一个意思，是不得长久的。
?君不开口?：即“君”字下面的“口”字必须封严，不能留口，代表金口玉律的威严。
?亲不闭目?：以前的“亲”写作“亲”。即“亲”字的“目”字不能封严，表示亲人和朋友要敞开来真心对待，不能遮遮掩掩，背后搞小动作。也有人说闭目表示逝去，不闭目则代表双亲安好的意思。这是错误的，都上神龛了，还谈什么逝不逝去。
?师不当撇：也叫师不带刀，即“师”字不能写出一撇来。若是繁写“师”第一笔要写成一横，若用简写“师”第二撇要写成一竖。表示为师者以文为业，不可动武。
?位不离人：即“位”字的“人”部与“立”字要相连，且字形端正稳固，表示为人端正，处位稳固。
而说到天地君亲师位的含义和历史背景。“天地君亲师”思想发端于《国语》，形成于《荀子》。祭天地源于自然崇拜。祭君王源于君权神授观念。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来。这一思想在封建社会中被广泛接受，并成为伦理道德合法性和合理依据，显示着国人对自然的敬畏和家国一体的民族凝聚力。对民众的物质生活和精神生活各方面都产生巨大影响，延袭至今。
至于天地君亲师位的文化社会意义，可以说“天地君亲师”不仅是对自然和社会的敬畏，更是对汉民族伦理道德的体现。天、地、君、亲、师分别代表了自然、社会、国家、家庭和教育的象征。这一价值体系不仅有利于当时政府对社会的管理，稳定社会秩序，对当今社会也有很大的参考借鉴意义。
待一应物事准备周全，接下来就是安装了。安装神龛更要慎重，须要依据老黄历结合五行和生辰八字确定日期甚至时辰。
人们有句玩笑话说老黄历翻不得，原因就是老黄历中列明了各个日子适合干啥不适合干啥有啥要注意的等等，你一打开就是忌这个讳那个，今天不利明天不宜什么的，弄得人心里七上八下。所以干脆不管不顾，图个“信者有，不信者无。”也无所谓。最怕的就是那些个平时怨天咒地，恃无忌惮的，一到遇着事了又念叨着要祖宗显灵、老天保佑。
神明也是有脾气的。
刘大哥安神龛的日子排下来第二日不宜得第三天。沈山河须空待一日，这一日是不算工钱的，一般近的，师傅就回去了，沈山河远，只能留下，好在主家还是管食宿的。
只是沈山河有点不好意思，见着刘大哥家吃饭的桌子已经很老旧了，便提出做一套桌子板凳配新神龛，大哥答应了。
一套桌子板凳就是一张四方桌，四条长凳，看着普通，但手工做起来是很繁琐很考验功夫的。尤其是长凳，木匠行有这么些诀口，比如“板凳有三斜，崽不告诉爷。”还有“一条板凳八个榨，十个木匠九个怕。”等等。都是说的板凳难做，因为它要凿的是斜孔，全凭眼力，所以很难凿出相同大小斜度的几个孔来，稍错点尺寸就会走形松垮所以只好加塞也就是榨紧。所以数板凳上师傅加的榨就知道其水平。不过忙者不会，会者不忙，沈山河对自己的手艺还是有底气的。
四方桌，一桌四登，坐八人，所以也叫八仙桌。方桌长凳，这是传统木屋的标配。正对门，摆在神龛下，除了居家吃饭用，还为了便于年节时给祖先供饭，讲究的每月的初一、十五也供饭。至于供饭的饭菜就各有各说了。不过比较统一的就是筷子要平放于碗侧，最忌筷子插在碗中，筷子插碗中那是古代行刑前给犯人送的最后一餐叫“断头饭”。因为那餐饭是要端给饭人吃的，是要动的，所以筷子插饭上防止掉落。另外筷子头朝里，尾朝外，这个外是指桌子外而不是门外。
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