“接下来，”她说，“该让所有人听见，什么才是真正的声音。”
风又起，檐下琉璃泡轻颤，铃音穿过雨幕，微弱却清晰。
冬至将至，京城内外渐染肃穆。
宫中尚仪局连发三道文书催促礼器筹备，主事者谢云澜却始终未入礼部正堂取图。
她只在当日下午遣人送去拜帖，翌日清晨亲赴礼部衙门，立于丹墀之下，一身素青官袍不染尘灰。
礼部尚书崔明德端坐堂上，翻着卷宗头也不抬：“谢大人，祭器图谱乃祖制重物，非礼不可轻传。如今音律改制，鼓点乱序，若依你那套‘民声为本’的章程来铸钟调磬，岂非动摇国本？”
谢云澜并不动怒，只轻轻合上手中簿册，声音平缓如溪流过石：“尚书大人说得是。既如此，我便不取图了。”
众人一怔。
她转身离去，步履从容，仿佛真被拒之门外。
可不过半日，京畿各坊巷口已贴出告示：“百姓祭乐汇演——共奏信火鼓点，广集四方乡音。”
地点设在京郊义塾旧场，原是一处废弃学塾，经几日修整，搭起简木高台。
消息传开，四里八乡的民间乐人纷纷响应。
有人携百年老鼓而来，鼓面裂痕斑驳，据说是先祖参与边关烽火传递时所用；有陕北老汉敲打铜盆，节奏粗粝如风沙扑面；还有江南女子以竹筷击碗，清越之声宛若雨落青瓦。
最令人动容者，是一名盲女。
她由村中孩童引路而来，身披旧褐衣，手持一根磨得发亮的竹杖。
轮到她时，全场寂静。
她将竹杖往地上一顿，随即以腕力带动节拍，一下、两下……起初缓慢，继而急促，竟与史书记载中“信火三传，急鼓十二响”的古制惊人吻合，却又多了一种撕心裂肺的悲怆。
“那是当年逃难的人踩着冰河跑出来的脚步。”盲女低声道，“我娘说，每一声鼓，都是活下来的人在喊：我还活着。”
台下无数人垂首默然。
当晚，宫中传出消息：太后亲览演出名录，听闻盲女奏乐后落泪，遂提笔朱批——“可依民声定节律”，并赐谢云澜一面玉圭，上刻“天籁执圭”四字，命其“代民立声，正祀典之本”。
礼部次日清晨紧急召见谢云澜，欲再议规矩。
可当他们打开祭器图谱准备训诫时，却发现工匠房早已按民间汇演整理出新版鼓谱，纸页整齐叠放案头，连祭祀司乐都在私下习练多日，曲调已熟极而流。
崔明德气得摔了茶盏，却无可奈何。
而在王府灯下，苏锦黎正逐页翻阅来自各地的“陶铃记事”副本。
这些由乡野学子自发抄录的口述史料，如同细密根系，正悄然穿透百年尘土。
忽有一封岭南密函递至，拆开一看，竟是数名年轻士子联名呈报：他们在村中设“拾遗亭”，收集残碑断简，竟复原出一段先帝晚年训政语录——
“天下非一家之天下，亦非一姓可私有。若民声断绝，则庙堂如聋；若史笔偏废，则千秋蒙尘。”
这八字，与宫中《实录》所载“承天景命，永固皇基”截然不同。
苏锦黎指尖停在纸上，良久未动。
窗外风起，檐下琉璃泡轻晃，铃音微颤。
她提笔批注，仅四字：“记之，不必辩。”
三日后早朝，赵砚之联合六位老臣跪奏，请禁“妄议先帝”之举，言辞激烈。
殿前气氛凝重如铁。
萧澈起身，声音不高，却字字清晰：“若民心所记皆为妄言，则朕所行新政，亦不过一厢情愿。”
他挥手，命裴文昭当庭宣读那段语录。
满殿寂然，唯有风穿飞檐，带起一角铃声，轻轻荡开。
而在城南某条幽静巷中，陆明远正伏案疾书，墨迹未干的纸上赫然写着一行小字：“国典神圣，岂容儿戏涂鸦入史廊……”
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