“障碍神……崇敬……往生……”他喃喃重复，一个念头如同黑暗中滋生的毒藤，悄然缠绕上来：难道，积累“功德”，虔诚“崇敬”，真的能打动某些不可言说的存在，换取些……什么？哪怕不是生前的逆转，只是死后魂魄的安宁，或者，一线极其渺茫的、连他自己都不敢深想的“可能”？
这个念头一旦产生，便疯狂生长。他猛地看向案头那些堆积如山的、自己“呕心沥血”抄录的经卷。往日只觉得是负担，是表演，此刻却仿佛看到了某种“资本”。一个大胆的、混合着最后一点可怜算计和绝望期盼的计划浮现出来：将这些经卷，这些凝聚着他“虔诚”与“心血”（尽管本质是怨恨）的“功德”，设法送到京都，进献给有分量的大寺！
这举动有多重意味：对外，是彰显他这位“流放罪人”真心忏悔、潜心向佛的姿态，或许能稍微软化一些舆论，哪怕不能，至少也能让那些自己曾经的敌人心中不快；对内，是他对自己的一种交代——看，朕并非全然无用，朕仍在“修行”，仍在积累“资粮”；更深层，或许连他自己都不愿承认，那是一种极其隐晦的、向某个不可知存在的“献祭”与试探，仿佛在说：看，我在做“善事”了，我在“崇敬”了，那么，所谓的“障碍”，是否能为我让开一条路？哪怕只是魂魄的归路？
当然，此时的他，对京都的真实情况，对天狗的盘算，对那卷“干净”得诡异的残经背后可能代表的含义，一无所知。他被禁锢在这方寸之地，信息来源仅限于其他人愿意让他知道的只言片语。这个计划，与其说是谋略，不如说是一个溺水者抓住的、可能同样是陷阱的浮木。
后来的发展，便是那场由菅牧典精心导演的残酷戏弄。“经书被山贼劫掠”、“平家武士当众践踏撕毁”、“侍妾被夺”……一连串真假难辨、极尽羞辱的消息，通过信使之口，如同烧红的烙铁，一次次烫在崇德早已绷紧到极致的心弦上。每一次“噩耗”传来，他都能“恰好”看到信使脸上那恰到好处的愤慨与不忍，却不知那正是表演的一部分。他心中那点本就扭曲畸形的“善念”火苗，在这些“打击”下彻底熄灭，连灰烬都被怒风吹散。取而代之的，是更炽烈、更疯狂、更不顾一切的恨火，这恨火焚烧掉了他最后的犹豫与算计，让他像扑火的飞蛾般，决绝地投身于与天狗“合作”的深渊。他以为自己在利用妖怪的力量，却不知从始至终，自己才是被围猎、被塑造的那一个。
按常理，剧本至此，一切仍应在饭纲丸龙与菅牧典的掌控之中。她们一个胸怀大志（或曰野心），一个精于算计，将崇德视为一枚有用的棋子，用以搅动人类世界的风云，趁机为天狗一族谋取更大的活动空间与话语权。她们导演着“神迹”，散布着流言，看着恐怖的传说逐渐发酵，自觉一切尽在掌握。
然而，无论是威严的大天狗，还是狡黠的管狐，都未能察觉到，在更高、更幽暗的维度，一双眼睛早已将这一切尽收眼底。那目光并非来自她们所能料到的任何一方势力——既非人类朝廷，也非其他妖怪巨头，甚至与那些高高在上的“神明”也迥然不同。祂更古老，更隐秘，更……乐于见到“障碍”的产生与运行。
早在饭纲丸龙那颗不安分的心开始为族群谋划“更广阔天地”，试图让天狗变为更能影响外界棋局的力量时，她们就已经落入了这位存在的观测场。祂并非刻意谋划了所有细节，只是轻轻拨动了命运的琴弦，让那卷记载着祂名号与性质的“障碍之经”，在恰当的时机，“偶然”地出现在了恰当的人面前。这位存在，即是秘神——摩多罗隐岐奈。
……
又是一个按照菅牧典的安排，在人前“显圣”归来的夜晚。所谓的“显圣”，无非是在特定村落附近，由天狗用幻术制造光影，让崇德穿上特制的、带有夸张长鼻和红面纹路的伪装，站在高处发出一些含混而充满恨意的宣言。每次表演结束，回到这囚笼般的木屋，崇德都感到一种深入骨髓的疲惫和虚无。肉体并不十分劳累，但那种灵魂被抽离、被当作戏偶摆弄的感觉，让他恶心。
油灯如豆，在穿堂的风中明明灭灭，将他的影子扭曲地投在斑驳的墙上，像一个挣扎的怪物。他瘫坐在冰冷的席上，望着那簇微弱跳动的火苗，仿佛看到了自己可笑又可悲的一生。声音如同砂纸摩擦，在空寂的屋里自言自语：
“呵……呵呵……朕，堂堂……曾经的天皇……如今却要披着这鬼画符般的皮囊，学那山精野怪嘶嚎……与妖魔为伍，同流合污……真是，斯文扫地，祖宗蒙羞……” 自嘲中浸满了化不开的苦涩与麻木，还有一丝连自己都厌恶的、对这份“合作”的依赖。
就在这时，那个声音出现了。
并非从耳朵传入，而是直接在他脑海的“深处”响起。音色奇异，似是女声，又带着空灵的回响与多重叠音，既似贴耳低语，温柔缱绻，又仿佛从意识最底层、从骨髓里泛起，冰冷而诡秘：
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