张诚在泰山顶上吟诵的这首诗，当然就是《望岳》。这个时代的诗都是四言，而赋主要是杂糅了四六言，五言的诗在这个时代稍微有点儿突兀。
四言诗是相当正规的文学题材，而五言在这个时代就更接近于口语，看上去有一点随意。不过伟大诗人的作品在什么时候都是强的，杜甫的《望岳》更是强中强：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
扶苏反复吟诵了几遍这首诗，才对陪侍身边的叔孙通说：“叔孙先生，巩侯这首诗如何？”
叔孙通静静吟咏，片刻后才对扶苏躬身行礼：“巩侯这首诗有大气象，心怀天下，气吞宇宙，果然非同凡响。”
张苍瞟了一眼叔孙通，觉得叔孙通的话还是一如既往的深藏险恶用心。深深吸了一口气，却并没有分说。
“泰山啊，那么壮观。朕登基近二十年，却还不曾远行滨海、登临泰山。巩侯这一首诗，让朕有了一份兴趣。很羡慕巩侯和淮阳侯啊，他们两个真的是懂得享受生活的人。这朝中无上的权威，他二人却弃如敝履。”
叔孙通在旁边连连点头称是，停了片刻，忽然好像想起什么一样，抬头看着扶苏，说：“陛下，光复大秦，拓土开疆，治水厨艺，功盖三皇，德比五帝。陛下应该遍访名山，祭祀八神，封禅于泰山，昭告天下，宣扬天子之威德。”
一旁的张苍，用手抓住腰间悬挂的一块玉珏。
听了这话，扶苏也转向张苍，问一句：“说到封禅天下，张相以为如何？”
“封禅劳师动众，只怕耗费民力过多呀。”张苍还是一个老成持重的丞相，从计相出身，对国家耗费极为敏感。凡是和礼仪有关的事，都是非常非常花钱的事情，何况封禅泰山，就要从长安一路走到泰山。
天子仪仗，数以万计的队伍，还有文武群臣，就这样徒步而行。大军犹如蝗虫过境。这一场行程下来，不光会给地方增加很多负担，就是随行的臣子，也必然要疲惫不堪。
张苍是个享受生活的人，没有必要，万不肯千里远行。
就算是远行，搭乘旋翼机出行不好吗？为什么还要在崎岖不平的道路上乘坐木轮马车，或者徒步行走？
再说要去泰山——那可是齐鲁之地。齐鲁有什么好吃食，哪里像关中这样羊肉肥美。到齐鲁之地去吃鱼吗？自己的师弟公孙尼子倒是很喜欢吃鱼，可是对关中长大的张苍来说，鱼这个东西又腥气又寡淡。所以皇帝一问，张苍马上本能开始泼冷水：封禅这种事情，大可不必。
始皇帝生前，喜欢巡游天下，祭祀山川社稷之神，又曾经专门远赴泰山，进行封禅。
但是始皇帝时期，环境背景和当今不同。
始皇帝时期，天下反抗秦朝最势力最强大的就是齐楚两国，所以巡游云梦泽、封禅泰山，根本目的还是收拢民意、震慑齐楚。
不过楚汉相争，已经把齐楚两国的贵族杀得不剩什么，扶苏临朝后，还有去云梦泽祭拜山川鬼神，和登临泰山进行封禅的必要吗？张苍觉得今非昔比，完全不需要。
张苍和叔孙通都可以算是儒学一脉的大家。同样一件事，张苍不以为然，而叔孙通全力撺掇。
扶苏也知道两个人的立场和利益并不相同。张苍身为宰相，需要为天下、为财政负责；而叔孙通，一个从事礼仪方面的专家，自然热衷于大搞仪式，以确定他在儒学领域的权威。谁的意见更重要一点呢？扶苏觉得这件事儿既不能听叔孙通的，也没有必要听张苍的。
扶苏传唤了在长安休息的弘毅，去往未央宫旁的太庙。
太庙是祭祀皇家先人的场所，在这里有穆公以下历代秦王的灵位，正宗的当然就是始皇帝的灵位，这是本朝血脉传承的正统根基所在。
扶苏带领弘毅，在始皇帝灵位前跪拜叩首，又引赢弘毅在太庙中巡视。
在秦王子婴的灵位面前，扶苏停下来凝视良久，然后对弘毅说：“子婴是我第一个孩子，他品性纯良。胡亥和赵高作乱时期，子婴也陷落在咸阳，无法脱身，最终不得已继任了秦王。可惜在楚汉战乱中，子婴未能逃生，这是为父生平恨事。”
弘毅听罢，走上前两步，默默躬身深鞠躬，行大礼，唤了一声“阿哥”。
扶苏又一步走到胡亥的灵位前，胡亥的灵位在宗庙中缩在一个小小的角落。扶苏站在这里看了良久，低声说：“胡亥不孝，行事乖谬。但是不论怎么说，他依旧是我的小弟弟。胡亥误信奸臣，最后死得可惜。秦人乃至天下的人，都不喜欢胡亥，我却不能说我对他有什么痛恨，虽然他做了很多错事。”
弘毅默默站在扶苏身后，一声不发。这些话扶苏从来不讲，此刻正在太庙里讲出，意味着什么呢？扶苏想要传达一种什么样的信息呢？弘毅在思考。
“我父皇子嗣众多，在我们这一代兄弟姐妹有三十几个。父皇殡天以后，李斯、赵高矫诏，害我在上郡自尽。胡亥临朝害死了我众多的弟妹。在咸阳的人，只有芃芃得以脱身，托庇于张诚门下，逃离咸阳，来到张村。我父皇虽为一代天子、万古明君，可惜身边奸佞当道，到最后子嗣凋零。父皇一手创下的天下，也因此而崩解离散。”
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