这个是佛陀在授千二百人记之前，先授五百弟子。
癸二、重颂 分二：子一、颂记憍陈如及五百；子二、颂总授一切声闻记
子一、颂记憍陈如及五百
就把前面的憍陈如的授记跟五百弟子的授记做一个重颂。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
憍陈如比丘 当见无量佛
过阿僧只劫 乃成等正觉
常放大光明 具足诸神通
名闻遍十方 一切之所敬
常说无上道 故号为普明
这个地方是讲到憍陈如的得记。憍陈如得记当中有三段。先看第一个，他的佛名是怎么来的。说憍陈如比丘在未来世当中，要亲近十方诸佛，也要广度无量众生，历经了阿僧只劫的时间，才能够成就正等正觉，成就应身佛。
他应身佛有什么特色呢？三个特色：第一个，“常放大光明，具足诸神通”。这个身相放光跟禅定神通有关系的。第二个，“名闻遍十方，一切之所敬”。因为他因地的时候示现声闻相，助佛转法轮，所以他成佛的时候，名声普闻，受到大家的恭敬。第三个，“常说无上道，故号为普明”。常演说大乘法。所以这尊佛具足三种光明，包括外相的光明，包括内在的光明。
这个讲到佛名的由来。
这以下看他的眷属。
其国土清净 菩萨皆勇猛
咸升妙楼阁 游诸十方国
以无上供具 奉献于诸佛
作是供养已 心怀大欢喜
须臾还本国 有如是神力
眷属是跟国土是放在一起，国土是清净的。这个大地只要是清净，这个地方只要没有污泥，是琉璃地，那这个国土基本上就是净土了，不可能是秽土。这个大地是个指标。
“菩萨皆勇猛”，这正式说明他的眷属。菩萨都勇猛修学禅定智慧。那么他住的地方呢？“咸升妙楼阁。”一般的净土，方便有余土、实报庄严土就不解释了，因为它是不思议境，一般我们会介绍凡圣同居土。凡圣同居土就是人跟天，它没有三恶道，那么人就住在地上的楼阁，天就住在空中的楼阁。
那么菩萨“游诸十方国”，这个菩萨有神足通，以殊胜的供养的资具来供养十方诸佛。供养以后“心怀大欢喜”，而且还能够“须臾还本国”，有如是的神通力。这个地方特别强调菩萨的神通力。
我们看最后的寿命。
佛寿六万劫 正法住倍寿
像法复倍是 法灭天人忧
看他的佛寿跟法运。普明佛这一期应化身的寿命有多久呢？六万劫。这时间算很长。当然，你如果是方便有余土的声闻人阿罗汉，或者实报庄严土的，你亲近十方诸佛，这个寿命对你来说不算个事。因为，这个国土结束了，他随时可以随念往生到其他国土。但是对我们凡夫来说这个寿命就很重要。因为凡夫，从生死业力的凡夫要到一个净土是很不容易的，所以我们希望能够寿命拉长一点。
正法住世“倍寿”，就是十二万劫。像法也是，“像法复倍是”，像法又更倍寿，倍像法，是二十四万劫。“法灭天人忧”，等到像法过去到末法，末法结束以后，那这个世间就进入黑暗时代了，人天众减少，三恶道增长，这一尊佛的应化的全部法运就结束了。所以这个普明佛结束以后，他要去重新发愿，去创造另一个应身佛。
这段是讲到憍陈如的授记的情况。
再看五百弟子的得记。
其五百比丘 次第当作佛
同号曰普明 转次而授记
我灭度之后 某甲当作佛
其所化世间 亦如我今日
国土之严净 及诸神通力
菩萨声闻众 正法及像法
寿命劫多少 皆如上所说
前面讲到憍陈如尊者的授记，这以下讲到五百弟子的授记。佛陀说，五百弟子在未来世当中也是“当作佛”。那么他们的佛号呢？也是跟憍陈如尊者一样，都叫普明。而且，这五百弟子更微妙的地方，叫做转次而授记，就是前前给后后授记。怎么个授记法呢？佛陀说，比方说，我灭度之后，“某甲当作佛”，那么“其所化世间，亦如我今日”，跟我的情况完全一样，包括佛名、国土、眷属都一样。国土的庄严，还有佛菩萨的神通力等等，乃至于正法、像法、寿命，这个法运寿命完全一样。这个地方也不可思议。包括五百弟子，包括千二百弟子，未来成佛以后，同一个国名，同一个眷属，乃至于同一个寿命。
这个地方我们可以看，声闻弟子的修学是比较单纯的，他们发了愿；因为你一个国土是同愿同行，所以这个五百弟子，包括后面的千二百弟子，所发的愿都一致。
我们看菩萨成就初地以后的方便道，有两种迹象可循：
第一种就是，他后面的方便道有固定的模式。你看富楼那尊者，他九十亿诸佛，他只做一件事情，就是现声闻相说法。罗睺罗尊者，在后面的＜授学无学人记品＞，罗睺罗尊者成就初地以后，他要成就佛道，他也只做一件事，他发愿，他经常做三世诸佛的长子。你只要有佛出世，我就做你的长子。他这生生世世就做这一件事情。
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