但是帖撒罗尼迦人还是不明白，所以保罗只好再写一封信说明，因为他们严重的误解了保罗的意思。对于耶稣再来这件事有许多误解，实在需要好好澄清一下，现在我要稍微宣传一下我的书，《解释耶稣再来》，十二月的时候会出版，我打算写一本更厚的书来继续讨论这个主题。
大家对耶稣再来这件事有许多误解，保罗的意思是，只要你保持儆醒，耶稣再来的时候，你不会感到意外、你会知道的，你会留意耶稣再来的征兆，当那些征兆出现时，你就晓得耶稣要来了。保罗说活在黑夜中的非基督徒，跟那些睡着的基督徒会在耶稣再来时感到十分意外，但是保持儆醒的人，就不会感到意外。这点很重要，耶稣不可能今天晚上再来，因为祂再来之前，必须先发生的事尚未发生，但我们如果张大眼睛留意征兆，就不会感到意外，我们不会知道耶稣哪一天会再来，但我们会知道那日子近了，我们会准备好，会大感意外的是非基督徒和睡着的基督徒，但是我们不会感到意外。这是关于耶稣再来的日子很重要的一点。
保罗接下来要写结语了，可是感觉上好像突然越讲越起劲，第五章最后这一小段经文有很多金玉良言，跟前面不太相干，保罗好像一时兴起，想跟他们讲这个、讲那个，有好多的话想要告诉他们一样，所以在第五章后半段讲了很多劝勉的话，我们照顺序来看一看。
首先他谈到传道人，我忘了提帖撒罗尼迦城的一件事情，这件事就是，那是基督教第一次跟民主政治相遇，因为这座城有自己的民主政府，很有民主作风，所以这里的妇女所得到的解放远超过希腊其他的地方。由于这座城非常重视民主政治，结果他们就不太尊敬他们的领袖，这是民主政治的一个缺点，很容易失去对领袖的尊敬，你说是不是这样？所以保罗对热衷于民主投票的帖撒罗尼迦人说：要尊敬你们的传道人，如果不尊敬他们，他们就没有办法带领你们。
教会不是民主政治也不是独裁政治，但是我见过一些教会有这种情形，可是教会不是民主政治也不是独裁政治，教会是神权政治，是由圣灵来掌管的，但是圣灵是透过被祂充满的传道人和信徒来掌管。教会不是民主政治，也不是独裁政治，传道人不是独裁者，会友也不能够主张民主，因此保罗特别吩咐他们，要尊敬传道人。
接着祂给会友许多的忠告，他讲了三件不能做跟五件一定要做的事，一个接着一个像是机关枪扫射一样，他说：不要游手好闲，受逼迫的时候不要胆怯，不要软弱，要有耐心，要饶恕人，要喜乐，要祷告，要感恩。
最后他分别谈到三位一体的神，也就是父、子、圣灵这三位，首先他谈到圣灵，他说：不要消灭圣灵的感动，不要压抑圣灵，不要藐视先知的预言。我们很容易藐视先知的预言，“不要藐视先知的讲论，也不要消灭圣灵的感动，但是要凡事察验”，这很重要，我常常听到未经察验的预言，“要凡事察验，善美的要持守，各样恶事要禁戒不做。”这是关于圣灵方面很实际的忠告，当圣灵在你的教会动工，你务必要记住这几点，不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论，要凡事察验，持守善美的事，弃绝恶事。
接着他谈到上帝，愿上帝使你们全然成圣，全然成圣。最后他说：愿主耶稣使你们无可指摘，直到祂再来。
信的结尾说：以圣洁的吻互相问安。我这里强调“圣洁”，你知道亲吻跟圣洁的亲吻有什么差别吗？差别就在两分钟，我们需要知道这两者的差别，是关爱、而不是情爱。
“愿我主耶稣基督的恩常与你们同在。”信就结束了，这是一封热情的信，友善、充满鼓励以及充满安慰，保罗说话的语气就像父母在对子女说话。但是保罗几个月以后所写的《帖撒罗尼迦后书》，语气却变得十分冷淡，非常疏远，对他们感到不满，显然很不高兴，到底发生了什么事？
保罗在写这两封信之间的时期，他听到帖撒罗尼迦教会的坏话，他在第一封信中谈到的事，第二封信又几乎全部谈到，只有中间的那段辩护、他自己人格的部分没有再谈，因为他已经讲清楚了。
不过他在《帖撒罗尼迦后书》一开始，仍然称赞他们一番，称赞他们在遭到逼迫的时候，仍然持守信心。情况对他们越来越不利，原先恨保罗的现在也开始恨他们，保罗恭喜他们能够持守信心，他们遭遇极大的不公平，但是保罗向他们保证，公义的上帝将来必为他们伸冤。
有六个叫人胆颤心惊的词，那些逼迫基督徒的人，上帝将来会这样对付他们，这六个词就是毁灭、排除、审判、患难、报应和永远。保罗安慰他们，说逼迫他们的人将来会遭到这些报应，当耶稣再来的时候，祂会大大报应那些逼迫基督徒的人。当你听到有人逼迫基督徒的时候，应该为逼迫的人战兢，因为他们的下场会很可怕，没错，我们目前要面对人的不公平待遇，但他们将来要面对的是上帝公义的审判。人只有两种结局，一种是永远与上帝同在，一种是永远待在地狱里。我们需要时刻记住这一点，如果我们能够记住人最终只有这两种结局，那么你会比较能够面对这个世界。
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