把《箴言》放在《圣经》里有点奇怪，换做我们应该不会想要把《箴言》放在《圣经》里，但是上帝却这么做，所以《箴言》也是上帝的话。
第一次读《箴言》的时候会觉得好像是一大堆俗语，甚至很多是常识，只是那些常识并不常见。有些观察十分幽默，叫人想笑。而且《箴言》好像不太属灵，没有谈到私底下或是公开场合的灵修生活，都是一些很实际的事，有些事显而易见，“穷人的贫乏是他的败坏”，这种话好像谁都会讲，对吧。“心中喜乐，面带笑容”，这我们都知道。“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住”；还有“过路被事激动，管理不干已的争竞，好像人揪住狗耳”，这个观察很深入。
很多箴言听起来好笑的感觉多过鼓励，有些箴言甚至好像不太道德，比如说：“金钱万能，可以带你去见重要的人物”，可惜钦定本翻译成“人的礼物为他开路”，硬是把这句话加上了属灵的含意。但这里是指送红包，可以帮你打通一些关卡，这个观察是没有错，可是合乎道德吗？
很多箴言成了日常生活的惯用语，“不打不成器”的说法就是来自这卷书。“盼望迟迟不实现，令人忧心”，“人的高傲必使他卑下”，“偷来的水是甜的”，“铁磨铁，磨出刃来”，我们很熟悉这些箴言，但是很多人用了却不知道典故，这些都是从《圣经》来的。
我们在《箴言》里面可以看见别人的写照，多话的妇人、唠叨的妻子，还有在街上游手好闲的年轻人，爱来串门子的邻居、一来就不肯走，一早起来就情绪高亢的朋友叫人受不了。在这里会看见各种人的写照，但是你有没有看见自己呢？我想这是读《箴言》的关键，就像《雅各书》说的，读《圣经》就像照镜子，但是如果一读完就忘记，对你根本没有好处。
至少《箴言》描绘出人生真实的样貌，《箴言》不是描绘我们在教会中的样子，而是街上、办公室、商店还有家里的样子，所以《箴言》要强调的是敬虔是表现在日常生活里，敬虔不只是礼拜天在教会的表现而已，是看你平日面对各种情况时候的样子。
这卷书一共有九百条箴言，涵盖人生各个层面，涵盖各种主题，像是“智慧和愚昧”、“骄傲和谦卑”、“爱和情欲”、“财富和贫穷”、“工作和休闲”、“主人和仆人”、“丈夫和妻子”、“亲戚和朋友”。我常觉得“亲戚朋友”这个词很好笑，像结婚请客的时候要分成亲戚和朋友两个名单，一个是你必须要请的名单，一个是你想请的名单，好像亲戚不可能做朋友一样。另外也谈到“生命和死亡”，什么都谈。
所以这卷书跟我们很有关系，但是跟信仰无关，这卷书没有提到祭司和先知，有提到君王，但就这样而已。我们会称这为“世俗的生活”，但这样讲很危险。《圣经》上没有“世俗”这个词，我们不应该使用，但我已经听到这里有人聊天的时候这样讲。在上帝的眼中，只有“罪”才算是世俗的事。
希腊思想才会把生活划分成神圣和世俗，千万不要说你从事“世俗”的工作，因为从《圣经》的角度来看，这是指“犯罪”的工作，你不该从事这种工作。每一种工作在上帝的眼中都是神圣的，不管你是电脑操作员、计程车司机或传道人，上帝宁可要一个尽职的计程车司机，而不要一个偷懒的宣教士。在上帝的眼中，所有的工作都一样神圣。所以要纠正这种观念，不要把生活划分成两边，一边神圣，一边世俗。《箴言》所要讲的就是怎样在这个俗世活出神圣的生命，并且把世界变成神圣。
上帝关心生活的各个层面，所以这卷书在讲我们平时的行事为人。我们平时并不是呆在教会里，我把它叫做“美好人生的关键”。
什么是“美好的人生”？有出电视喜剧叫《美好人生》，剧中给美好人生下了一个诠释，但《圣经》的诠释很不一样。一般人说的美好人生通常是指物质方面，《圣经》却是说道德方面。《圣经》所说的“愚昧”不是指智力，而是指道德；“智慧”也不是指智力，而是指道德。
简单地说，《箴言》这卷书在讲如何善用人生，也在讲如何虚度人生。愚昧的人虚度人生，智慧的人懂得善用人生。当你临终时回顾这一生，会觉得白过了一生吗？还是觉得善用了这一生？这个非常重要，因为我们很容易虚度一生。
一个人的人生只有一次机会，人生只有一次机会，没有第二次机会。因为你只有一个人生，你只有一个昨天，千万不要虚度；你只有一个今天，千万不要虚度，时光不能倒转。
我父亲以前常常告诫我们，“人生很短，禁不起浪费一分一秒，但是人生的长度，足够你活出上帝的旨意。”所以，《箴言》这卷书的重点是不要愚昧地虚度人生，不要等到最后才发现自己绕了一圈回到原点、还是一事无成。当你临终回顾这一生的时候，应该确信自己善用了这一生，完成了上帝在我身上的旨意，懂吗？《圣经》有几卷书称作“智慧书”，就是这个缘故，《圣经》是要让我们更有智慧，《圣经》不会让你更聪明、更厉害，不会让你更受欢迎、更有名，或是更有钱，但《圣经》能让你更有智慧。所以上帝给我们这卷书，像是《箴言》这样的书，或者是像新约中的《雅各书》，都是在讲智慧的书，要给我们智慧、善用人生。
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