当初我读到《雅歌》，第一个反应就是圣经上怎么会有这卷书呢？儿童主日学都没教我这卷书，而且这卷书从头到尾都没有提到属灵的事，没有提到救赎，也没有提到祷告或是天国，甚至完全没有提到上帝。旧约圣经里面有两卷书完全没有提到上帝，这两卷书刚好都是在讲爱情故事，另外一卷书是《以斯帖记》，我们后面会谈到。《雅歌》里面也没有提到属灵的事，没有提到上帝。我刚开始事奉的那几年都没有讲这卷书，因为我实在不晓得要讲什么，我想不止我一个人有这种感觉。
先来看书名的直译是“歌中之歌”，这是因为希伯来文这种语言里面没有形容词，没有办法用形容词来形容说这是最美、最棒的一首歌，只能够用名词，所以不能说“最棒的一首歌”，而要说“歌中之歌”，不能说“最伟大的王”，而要说“万王之王”，不能说“最伟大的主”，而要说“万主之主”，所以“歌中之歌”的意思是这是最棒的、最优美的一首歌。
也许这是最棒的一首歌，但为什么会出现在圣经上呢？这卷书不但不属灵，还充满了感官的感觉，它谈到五种感官，好比嗅觉——你可以闻到苹果、葡萄干、鲜花的味道；还有味觉——可以尝到水果的味道，还有什么？听觉、视觉，还缺了一项，触觉。五种感官都提到了，这首歌充满感官的描述，等到描述年轻男子还有年轻女子的身体的时候，内容开始变得亲密，甚至刺激。刚才我说我上主日学，没有老师教导这卷书，我开始对这卷书有兴趣是在我失声那段期间。快要到情人节了，在情人节的前两天来研读这卷书还真是贴切，所以我有很多年都不敢讲这卷书，这让我有罪恶感。
有一段期间我买了很多讲解《雅歌》的注释书，希望更多了解这卷书，却只有加深我的罪恶感，因为这卷书好像是用密码写的，书中每个字的意思都跟我想的不一样。那些注释的书一本比一本深奥，其中有一本注释书的解释更是让我的心沉到了谷底，书上谈到：《雅歌》第一章中有一节经文说“我的爱人在我的胸怀之间安息”，作者说这里的“胸怀之间”是指新旧约之间。我当时心想：惨了，我真是一个属肉体的基督徒啊。因为当我读到这节经文的时候，根本就不会联想到这是在讲新旧约，我以为上帝把这卷书放入圣经，是为了分辨出一个人是属灵还是属肉体，所以我一直没有碰这卷书。
我听说拉比把这卷书看为非常神圣的一卷书，称它为“圣中之圣”，有一些拉比读这卷书的时候，甚至会脱鞋表示尊敬，听起来真不可思议。我们要怎么看这样的一卷书呢？
首先我要说的是，这卷书不是寓言。寓言是一个密码，寓言是虚构的故事，作者在故事中隐藏一个讯息，每件事都不能只看表面，背后都有隐藏的含意。约翰班扬的《天路历程》就是典型的寓言故事，每样东西都别有含义，书上有一栋房子叫美宫，有一座山叫艰难山，这些都不是真实的事物，背后都另有含意。《格列佛游记》也是一个寓言故事，有一个英国圣公会的牧师甚至相信小熊维尼是个寓言故事，是一个普世基督教的寓言，小熊维尼代表圣公会，这只小熊并不聪明，却是全世界的焦点，而小猪则代表循理会，是小熊维尼的跟屁虫，跳跳虎代表灵恩派，一天到晚蹦蹦跳跳，老是发出没有人懂的声音来吓人，他们全部都属于克里斯多福罗宾，最后跟着他住在仙境，英国圣公会的报纸把这个寓言描绘得惟妙惟肖。所以寓言故事是虚构的故事，背后有隐藏的含意。
大多数人都把《雅歌》当作寓言故事，而且问题是，每个人都用不同的系统在解码，解出来的意思都不一样，每个人都照自己的想法去解。我对那些解释都不满意，我们为什么不能用一种最简单的方式来解释呢？因为我们觉得这样不好。问题就出在希腊思想对我们的影响远大过希伯来思想，希腊思想总是切割得清清楚楚，把身体和灵魂切割开来，把神圣和世俗切割开来，总是把身体和灵魂分开来看，没有办法把身体和灵魂看为一体，所以希腊人不是很属灵就是属肉体，不是极为放纵，就是绝对的禁欲。但是希伯来思想中只有一个神，祂造了身体和灵魂。希伯来人认为身体是好的，而希腊人却认为身体是罪恶的。可是如果良善的上帝创造了物质的世界，那么物质的东西就是好的，男女都是上帝造的，祂要男女能够坠入爱河，能够结合成为夫妇，所以这不是寓言，而是一个肯定，它是一个肯定，请把这个写下来。
圣经这卷书目的在肯定男女之间的爱，上帝在对我们说：这是我想出来的，是我造的。魔鬼在世上散播的一大谎言是：上帝反对性，撒旦赞成性。但是事实上却正好相反，魔鬼说服很多人相信这个谎言，但事实是上帝创造了性，是撒旦一直在从中破坏，这才是事实。所以《雅歌》是圣经对凡人之爱的肯定，圣经说上帝已经洁净的东西，人不可称它污秽，这句话特别适用在这卷书上。我每次主持婚礼都会读一段雅歌的经文，然后叫他们度蜜月的时候继续把经文读完。最近有个牧师也想如法炮制，想在婚礼上读《雅歌》的经文，那对新人却说不能在教会读《雅歌》吧。但《雅歌》可是圣经上的一卷书。
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