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第24讲:希伯来诗

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第三种是所谓的综合对句,也就是在第一句上再添加一些东西,不是重复,也不是对比,而是添加,了解吗?“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”第二句是第一句的结果,第一句是因,第二句是果。我们来看《诗篇》二十三篇,就是这种综合模式,“祂使我躺卧在青草地上”,接下来这句并不是重复,“领我在可安歇的水边”。如果你了解中东牧羊人的生活,就能够深刻体会这两句的含意,那里并不是处处都有草地,不可能随地放羊吃草,每天得走15哩路去找青草地,好的牧羊人知道哪里有青草地;而且羊的鼻孔很靠近嘴巴,比人的鼻孔还要更接近嘴巴,所以羊只能够喝静止不动的水,如果水波动得很厉害,羊的鼻子就会呛到水而溺水,所以牧羊人必须哪里有青草地和静止不动的水。这两句话呈现的是一个非常老练的牧羊人,他很清楚怎么样照顾他的羊。了解吗?这是综合对句。

所以诗有三种形式,但是每一种形式都可以作出很多变化,你会发现诗人常常故意打破这些模式,好吸引读者的注意,让人眼睛一亮,所以有的时候节奏会被打断,有的时候模式会被打断,有的时候不是写两句而是三句。

各位,我们来看几个例子:《诗篇》二十九篇有三行的模式,“上帝的众子啊,你们要归给耶和华,要将荣耀、能力归给耶和华,要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂。”这三行是一组,是个渐强的模式,语气一句比一句还要强烈,“归给耶和华”这句不断重复,但是每行都再添加一些东西;《诗篇》第三篇也有这种模式,“耶和华啊,我有许多敌人,有许多人起来攻击我,有许多人议论我说他得不着上帝的帮助。”这里不断重复“有许多”、“有许多”,但是每句都有不同的用字,而且一句比一句强烈;有的时候是删掉字句,诗人会刻意拿掉某个字或是句子,这些词句充满图像,“我的心如鹿切慕溪水;父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”,传达出慈父怜恤儿女的图像;有的时候前句会和后句交错,第一句的后半段成了第二句的前半段,我来举一个例子,“因为耶和华看顾义人的道路,恶人的道路却必灭亡”,第一句“道路”是在后面、第二句“道路”跑到前面,了解吗?这些解释都是为了要帮助你更能够欣赏希伯来诗。

有一些诗句像是楼梯一样,越来越高,比如下面要看的这句,就很像楼梯,“耶和华的声音震破香柏树,耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。”第二句加了新的东西,就是“黎巴嫩”的香柏树。

有一些诗则是以字母作为根据,几年前有一首歌的歌词是这样的,“A,你很可爱(Adorable);B,你很漂亮(Beautiful);C,你又俏丽又迷人(a Cutie in much Charms)。”这就是用字母变化出来的,很可爱吧,有人笑得很开心。那是离合诗的体裁,以字母作为根据。有很多诗篇是以字母为根据,第一节是Alef,希伯来字母的开头字母,然后第二节、第三节……。《诗篇》一一九篇非常长,是一篇很长很长的诗作,这首诗分成好几段,每一段中的每一节,开头字母都一样,从头到尾都一样,那是刻意编排的。

有些人会说,跟上帝说话应该自然一点,不应该刻意事先想好,而应该想到什么就说什么;若是这样,你就只能够用散文的形式向上帝说话,是吧。可是我认为也应该用诗向上帝说话,因为这会帮助你先想好要说什么,你必须先预备好要说的话,很多诗歌就是这样来的。

有些人坐下来想一想,要跟上帝说什么,先想清楚,预备好自己。我们唱诗歌的时候,就是在唱事先预备好的歌词,好处是我们大家可以一起唱。如果我叫你们下次敬拜的时候,各人唱自己想唱的诗歌,一定会乱成一团的,那就变成了个人的敬拜,而不是集体的敬拜,所以用诗歌来敬拜的好处就是大家可以一起唱。

我们家以前有一个传统,每年有一天,家里三个孩子一大早就会来把我叫醒,真的是一大早哦。三个孩子在我的床尾排排站,一字排开,然后一起向我唱一首歌,是他们事先准备好的,唱完以后他们会送我一包他们最爱吃的糖果。各位,这样的事,每年都会发生一次,孩子们站在那里向我唱“祝你生日快乐”。你可以说他们三个排排站好、一起唱不够自然,你会觉得如果改成轮流唱,或是一个一个轮流来跟我说“爸爸,我爱你”,这样不是更好吗?我告诉你不会,因为这样他们就不像我的家人了,了解我的意思吗?他们三个一起来唱歌给我听,对我来说意义更大,因为这表示他们是我的家人,了解我的意思吗?

当我们一起向上帝说话,上帝会很喜悦,但是这个时候当然就得用事先预备好的词句,我们必须用别人写好的词。但是上帝喜欢看见我们在一起,站成一排向上帝唱歌,这是在向上帝表达说:“我们一起同心敬拜您。”有了诗我们就能一起敬拜,我很高兴诗有这样的作用。

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