上帝在《利未记》里面说的话比其他书卷都要多，你知道吗？《利未记》有90%是上帝亲口说的话，上帝对摩西说……，《圣经》没有其他书卷记录这么多上帝亲口说的话。你如果想读上帝亲口说的话，可以从《利未记》开始，因为你会读到上帝亲口说的话。
所以是上帝安排了这个模式，你可以看见环环相扣、配合得很好。头七章讲到祭和献祭，最后的单元（第26-27章）则讲到惩罚和百姓的誓言；而祭司职分的详细描述（第8-10章）则对应他们该有的敬拜以及应该如何带领百姓敬拜（第23-25章）；但是这里是上帝子民必须明白的两大差别，我等一下会解释，因为洁不洁净的差别（第11-15章），跟圣不圣洁的差别（第17-22章）很重要，我们会看到两者大不相同，这是另外一个关键；这些全都是为了一个特别的日子，这个日子叫做赎罪日（第16章），在那天，他们必须带两只动物，在营内献一只动物为祭，另外一只动物是羊，重点就在这里。他们会一个一个按手在羊头上认罪，然后把羊推出营外、赶进旷野中，让这只羊带着所有人全部的罪死在旷野中，那是一只“代罪羔羊”，这个词我今天早上还在报纸上读到。“代罪羔羊”这个词是从《利未记》来的，这只代罪羔羊代替了别人、承担一切他们所犯的过错，我们后面会再说明。
这卷书可以分成两部分，也就赎罪日之前跟赎罪日之后。从基督徒的角度来看，我现在只讲一点，后面会再谈，第一部分描述我们如何来到上帝面前，用《圣经》的术语来说，就是“称义”；第二部分则是描述我们如何与神同行，用圣经的术语来说，就是“成圣”。这卷书的轮廓就是这样，各位是不是有一点概念了？一旦晓得了这卷书的轮廓，读起来就容易多了。你会知道自己读到哪里，知道在读哪个部分。
看完了整卷书的轮廓之后，接下来我要让各位看其中的一两件事。
首先我们来看头七章中所说的祭，一共有五种祭，很快来看一下：第一种是燔祭，带一只动物在、整只放在火上烧，让上帝闻那个味道，全部都献给上帝，上帝喜欢烤羊的味道，闻起来很香甜，你把全部献给上帝；第二种是素祭，可以保留一部分，和上帝一起享用，祂吃一部分，你吃另外一部分，那是素祭；第三种是平安祭，《利未记》中描述的很详细。但是头三种祭是人为了感谢上帝的赐福所献的祭，并不是犯罪之后所献的祭，而是感谢的祭；换句话说，你对上帝觉得感恩吗？上帝要你用这种方式表达感谢，各位，我是指犹太人，你可以用这种方式向上帝表达感谢。你为自己的生命、金钱和健康感恩吗？如果是，就要用这种方式向上帝表达感谢，他们可以从三种祭中选择一种来向上帝表达感谢。
另外的两种祭不是来表达感恩，而是和赎罪有关：一种是赎罪祭，一种是赎愆祭。这两种祭有两个作用：第一种是赎罪，就是为了自己所犯的罪向上帝补偿，赎罪不是指与上帝合为一体，这是现代人的想法。赎罪是指补偿，所以为某件事赎罪的时候，要拿出东西来补偿。这两种祭都是向上帝献上补偿的祭，必须要杀生，必须要流血，用无罪的生命向上帝补偿你犯罪的生命，各位了解吗？但是我要告诉各位，这两种祭有一个重点，如果你读完《利未记》，一定会特别注意到这点——只有无心犯的罪，可以用这两种祭赎罪，若是故意犯的罪就不行；换句话说，没有人是完美的，我们都会犯错、都可能犯下无心之过，我们并非故意要犯罪，但就是犯了罪，所以上帝为我们无心之过提供了祭，但是故意犯罪的人没有祭可以献。这一点很重要，因为新约圣经也谈到了，新约圣经把基督徒的无心之过和故意的犯罪做了区分。
新约圣经和旧约圣经一样，都说我们在罪得赦免后，如果又故意犯罪，就再也没有祭可以用来赎我们的罪。你有没有注意过新约圣经这样讲呢？这是直接取自《利未记》。罪得赦免后又故意犯罪是一件很严重的事 所以耶稣才会对那个行淫被抓的妇人说：去吧，从此不要再犯罪了。
新约圣经有这个清楚的区分，旧约圣经也是一样，上帝子民的无心之过和故意犯罪有清楚的区分，无心之过可以弥补、可以得赦免，因为上帝知道我们软弱、会犯错，知道我们不是故意要犯错。保罗说：我所恨恶的，我倒去做。那是无心之过，可以补偿。
以上谈到的是几种祭。我不谈祭司的事，因为《圣经》讲得很清楚。在这里，我要谈的是，他们必须庆祝特殊的节日。新约圣经说我们不用庆祝特殊的节日，新约圣经没有叫基督徒庆祝特殊的节日，各位惊讶吗？圣经没有叫我们庆祝圣诞节或复活节，但是犹太人庆祝节日却是信仰中很重要的一部分，他们在上帝眼中像小孩子，大人不需要日历，小孩子才需要日历，来提醒他们记住一些事。
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