但是不一样的是，我们不再活在摩西的律法之下，而是活在基督的律法之下，这一点非常的重要。否则我现在就已经违背摩西的律法了，因为摩西的律法禁止穿着混合的衣料，必须是全羊毛或全棉才行。还好我不是活在摩西的律法之下，而是活在基督的律法之下。有些事因此变难了，有些事则变得容易。
但是基督徒可以从《出埃及记》当中找到基督的影子，耶稣说：你们要查考圣经，为我作见证的就是这经。《出埃及记》是旧约圣经的核心，《圣经》其后的每一卷书是从《出埃及记》去了解救赎。十字架是新约圣经的核心，那么《出埃及记》和十字架有什么关联呢？
耶稣在钉十字架之前的六个月，上了黑门山，这座山位在以色列北方，终年白雪覆顶，有四千尺高。耶稣在山上和摩西交谈，《路加福音》告诉我们他们谈话的内容，你有没有注意过，他们在谈些什么呢？《圣经》说他们谈到，耶稣即将在耶路撒冷完成的出埃及任务。不可思议吧，摩西和耶稣竟然在谈耶稣即将完成的出埃及任务。
这给了我们一个线索，耶稣是在下午三点钟断气，在那一刻，也有许多逾越节的羔羊被宰杀，难怪保罗说：我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了，好叫死亡天使越过我们。耶稣是在死后三天复活，祂的复活救我们脱离死亡；祂是天上的粮；新约圣经说耶稣就是当年摩西为以色列民引水出来的磐石；《约翰福音》说：道成了肉身，“住”在我们中间。这里用的“住”这个字就是指搭帐篷住在我们当中，对我们来说，耶稣就是那帐幕，上帝住在祂的百姓中间。
这卷书让我们对基督有更多的了解，祂说：我不是来废除律法，而是来成全律法。所以《出埃及记》不止运用在基督、也运用在基督徒身上，比如像是过红海是在预表洗礼，保罗说，以色列百姓在红海里受洗归了摩西，但是你们是受洗归了基督。他们过红海就等于你们受洗，你有没有想过这个关联？很奇妙吧。我们也定期享用逾越节晚餐，因为圣餐其实就是逾越节晚餐。我去过伦敦西北部一间犹太会堂，我是受邀的特别来宾，吃逾越节晚餐时，我坐在拉比旁边，非常荣幸。他拿起饼来，擘开，祝谢了，就传给大家，然后拿起一杯酒，祝谢了，再传给大家，这个时候他刚好转头看到我，就说：这不是领圣餐。他从我的表情看出我把这个当作领圣餐，因为圣餐就是我的逾越节晚餐。各位知道吗，我是在记念基督释放我得自由。
保罗说：你要守这节，但不可用恶毒、邪恶的酵。在基督徒的生活中也有像无酵饼的一面，新约圣经中的酵通常是指恶毒、邪恶和不好的想法。我们要守这个无酵节。
但我们也有一个律法要守，其实守主基督的律法比守摩西的律法难，摩西的律法说：不可杀人，我没有动手杀过人，但耶稣说：连心里希望某人死掉都不行；摩西的律法说：不可奸淫，但基督的律法说：连动淫念都不行。守主基督的律法比守摩西的律法难，摩西的律法好守多了，不是吗？其实基督的律法容易多了，不需要有祭司、繁文缛节和特别的建筑物。
有个苏格兰姐妹说：我每次想要进至圣所，只要用围裙盖住头就行了。基督徒可以直接走进至圣所，你每次祷告的时候，只要奉耶稣的名祷告，这样你就可以进入至圣所。
新旧约的五旬节出现一个对照，旧约时代赐下律法，那天有三千人死亡；新约时代赐下圣灵，那天有三千人得生命。我宁愿要圣灵，不要律法，圣灵将律法写在我们心里。
但基督徒将来会有一个和出埃及相同的经历，你读《启示录》的时候就会发现，法老的十灾将再度出现。各位，我可以告诉你们，末日的灾祸和法老的灾祸非常相似，忠心跟随耶稣的人会度过这些灾祸，并且得胜。你们知道《启示录》怎么说的吗，《启示录》上说：殉道的人和胜过外在逼迫与内在试探的人，他们将会高唱摩西之歌。你在天上会听到摩西之歌。
你去看《出埃及记》十五章，《圣经》记载的第一首歌，那首歌是米利暗写的，为的是庆祝埃及人被红海淹没。
当世上的患难全部过去，我们安全抵达荣耀时，就可以高唱摩西之歌。我们会有两次出埃及的经历，靠着十字架出埃及、这已经发生了；再来就是靠着主耶稣基督，逃过末后一切患难。阿们！
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