各位，一开始我先来读一首诗，介绍这个系列的圣经研读。这首诗是这样的：
总以为我对圣经很了解，这里读一点、那里读一点
看几节约翰、几节马太，再读一段创世纪
看几章《以赛亚书》、再念个诗篇，从《箴言》一章跳到罗马书十二章
总以为我对圣经很了解，后来才发现，读经方法要改变
从头到尾读一遍，这个方法很新鲜
至于蜻蜓点水式这里读一点、那里读一点
还没祷告就已经疲倦，祷告几句就就哈欠连连
你若是珍惜圣经，胜过任何一本书
快别囫囵吞枣，犯下断章取义的错误
圣经值得你费心，用宽广的角度去研读
等你通篇理解圣经，那么你会跪在神面前拜服
新旧约纵览的系列就是要带大家研读圣经的每一卷书，因为圣经是由很多卷书组成，不止一卷、而是66卷。这66卷书每卷都有自己的信息，书中的内容也都围绕着那个信息。想把圣经从头到尾读一遍的人大多会卡在圣经的第三卷书——《利未记》。
我可以了解为什么，这卷书很难读的理由至少有三个：
第一，这卷书读起来很无聊，好像是在读电话簿一样，只能够偶尔的在上面看到几个认识的人名。这卷书读起来无聊是因为它的内容很不一样，尤其和圣经头两卷书很不一样，头两卷书中有很多叙述和故事，有情节、有戏剧张力，高潮迭起。但是接下来在《利未记》中，几乎没有任何故事的叙述，因为我们都把圣经看成是故事书，所以读到一卷没有故事的书的时候，一时无法平衡，就觉得读起来很无聊，因为没有故事。
第二个理由是：内容很陌生。不但无聊而且内容陌生，文化背景很不一样，时间距离我们两三千年之前，地点距离我们也有两千里之远，那是一个截然不同的世界。书上记载的事大多让我们觉得很奇怪，比如《利未记》中对传染病的处理方式，这种病人必须要撕裂衣服，头发要留长、不可以梳，脸的下半部要遮住，到处喊着说：我不洁净、我不洁净。我们的社会并不是这样处理传染病的，他们的方式实在很不一样、不是我们所熟悉的，有点奇怪、甚至诡异。你不用主日带一只羊或鸽子去教会交给牧师，然后由牧师当着会众的面切开牲畜的喉咙。如果要这样做，教会的地毯就得用红色，不能用蓝色。反正这些方式是我们不熟悉的，跟我们的习惯做法很不一样。
第三个理由：这卷书似乎跟我们无关。内容不但无聊、奇怪还跟我们无关，这跟今天的我、活在现代的我有什么关系呢？这跟我的工作有什么关系呢？好像跟我一点关系也没有，我们都知道自己已经不再活在摩西的律法之下，但这是摩西律法的一部分，所以这卷书跟我们有什么关系？
不过我希望各位，在我讲完这卷书之后，你会渴望去读《利未记》。这是摩西五经中的一卷书，摩西五经叫做Pentateuch，Penta是五的意思。圣经的头五卷书就叫做摩西五经，犹太人称作妥拉，也就是律法书，他们每年会读完一遍。从住棚节第八天开始，大约是在旧九月或十月，先从《创世记》一章读起，按顺序读下去，在第二年秋天的住棚节前读完一遍。
好，各位，现在我们来看一下摩西五经，它有一个轮廓在，这五卷书有一个特别的轮廓，你可能不知道。各位，你看看这两条线，请记住这个轮廓。我们来看看这五卷书，《创世记》这卷书在讲起初，书名的意思就是“起初”，记载万物的由来，包括宇宙和上帝子民以色列人的由来；《出埃及记》书名等于“出口”一词，从埃及出去；《利未记》书名来自利未支派，这是以色列的一个支派；《民数记》的内容正如其名，专门记载数字，六十万个男人离开埃及，还有妇孺随行，总共大约是250万人；接下来是《申命记》，书名是由“第二”和“律法”这两个词组成，所以书名意指“第二组律法”，因为上帝赐下律法两次，一次在西奈山，一次在他们准备过约旦河、进入应许之地的时候，所以圣经头五卷书中有两处记载了十诫，第一处在《出埃及记》，第二处则是在《申命记》，在他们进入应许之地前，上帝提醒他们牢记律法。
当我们问到这几卷书的主角是谁的时候，就会看到这个轮廓浮现，因为《创世记》的主角是全世界，跟每个人都有关，关乎全人类和全宇宙，是关乎全世界的书；可是到了《出埃及记》，焦点是放在一个民族身上，就是以色列这个国家，所以这卷书的主角是一个国家；接下来到《利未记》，焦点只放在一个支派上。你看焦点越来越窄，从宇宙到国家到支派。但《利未记》结束后，焦点又放宽了，《民数记》的焦点又回到国家，而接下来的《申命记》焦点也回到以色列，然后再回到全世界、全宇宙，所以焦点渐渐由窄再放宽，各位了解了吗？也许这是大家读不下《利未记》的原因，因为他们也许对宇宙、甚至以色列这个国家有兴趣，可是只要一讲到支派，就会觉得不相干，所以一点也没有兴趣。接下来焦点会再放宽，读到《申命记》的时候会再度有兴趣。
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