因此，她的父亲拉班知道不会有男人愿意下聘娶她，可能他 已经想了很多年要怎么甩掉她，才能让拉结出嫁而带进大笔 的聘金。拉班在雅各身上看到了解决这个经济问题的办法， 他视此为一个大好的机会，就狠狠地捞了一笔。但是他所做 的对利亚来说有什么意义呢？只是显出她是一个父亲不要的 女儿，现在又成了一个丈夫不要的妻子。“雅各……爱拉结胜似爱利亚”（创世记29:30）；利亚是一个没有人要的女孩。
因此，在利亚心中也有一个空洞，正如雅各心中的空洞那么 大，而她现在也开始用雅各的方法来反应。她对雅各所做的，正和雅各对拉结、以撒对以扫所做的一样：她把心中的盼望， 完全寄托在争取雅各的爱上。以下的经节可能会是你在圣经 中看到的最悲哀的经文之一。
耶和华见利亚失宠（原?文作“被恨”，下同），就使她?生育，拉结却不?生育。利亚怀孕?生?子，就给他起名叫流便（就是“有?儿?子”的意思），因?而说:“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕?生?子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个?儿?子。”于是给他起名叫西缅（就是“听见”的意思）。她又怀孕?生?子，起名叫利未（就是“联合”的意思），说：“我给丈夫?生了三个?儿?子，他必与我联合。”她又怀孕?生?子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹?大（就是“赞美”的意思）。这才停了?生育。（创世记29:31—35）她这是在做什么？她乃是要在传统家庭的价值中，寻找自己 的快乐和认同。生儿子是达到这个目的的最好方法，特别是 在那个时代，然而，这一切却都不奏效。
她把所有的盼望和梦想，都放在她的丈夫身上，她这样想：“如果我生了儿子，那么我的丈夫就会爱我，最后我就不会 再有不快乐的人生了。”但是事与愿违，她每次的生产都把她更深地推进孤单的地狱中。每一天她都要痛苦地看到，自己 最渴望的男人在另一个带给她终生阴影的女人的怀抱中。每 一天都像有一把刀插在她的心头上！
?无止境的幻灭
故事至此，许多现代的读者会好奇地问：“在这个故事中，谁是属灵的英雄？谁是我当效仿的对象？这个故事的道德教训 是什么？”
我们之所以会感到闲扰，是因为我们通常把圣经当作一系列 不相关的故事来读，并且认为它们各自有一些针对我们生活 的“道德教训”。但其实不是这样，它们乃是共同组成了一个整体的故事，告诉我们人类为什么 会有今天的光景，上帝如何借着耶稣基督的来临和未来的再 来，要解决和修复所有的问题。换句话说，圣经并不是给我们一个站在道德阶梯最高处的神明，向我们宣告说：“只要你们努力向上，过正直善良的生活，就可以爬上来！”相反，圣经再三地向我们展示一些软弱的人，他们不配得到上帝的恩 典，也不寻求他的恩典，甚至连得到了恩典也不知感激。如 果这就是圣经一系列伟大故事的主题，是所有个别经文所指 向的，那么我们从雅各的故事中学到了什么呢？
我们所学到的是：我们的一生都有一个基调，那就是无止境 的失望。除非你能了解这一点，否则你永远无法活出一个有 智慧的人生。雅各认为，只要他能得着拉结，一切就都没问 题了。他以为他是和拉结同房，但“到了早晨，看啊！竟是利亚”（创世记29:25,希伯来?文的写法）。某位注释家针对这节经文说：“这就是我们从伊甸园起所经历到的缩小版的幻灭。”这话是什么意思？我对利亚没有任何的不尊重（我们可从她 身上学到许多功课），但这话的意思是说，不管我们的盼望是什么，到了早晨，看到的一定是利亚，绝不会是拉结。
路易斯在《返璞归真》一书中的相关描述再好不过了：大多数的人都会知道，如果他们曾经省察过自己内心的话， 他们所希望得到、所急切盼望得到的东西，是这个世界所没有的。世界用各式各样的事物要把它提供给你，但是那些承诺从未兑现过。当我们初坠爱河、初次想到某个国家或初次研究某个让我们感到兴奋的主题时，我们心中就会生出一些渴望，然而这些渴望却是婚姻、旅行或研究本身所永远不能满足的。在此我不是指一般所说的失败的婚姻、假期或研究事业，而是说即使在最好的婚姻、假期或研究事业中，也不能得到那样的满足。某些在我们最初渴望的时刻所抓住的东西，却在现实中逐渐褪色消失。我想每个人都会明白我所说的意思。虽然妻子是好妻子，旅馆和风景也都很出色，研究化学也还是个有趣的工作，但是有些东西已经离我们远去了。
如果你像雅各一样是结了婚的人，而且把你最深的期盼和渴望加诸与你结婚的那个人身上，那么你的期望将会把他压垮。 这种期望会有几百种方式来扭曲你和你配偶的人生。没有一个人——即使是最棒的人——能满足你灵魂中所有的需要， 因此你将会本以为你是和拉结同寝，但起床时却总会发现那是利亚。这种无止境的失望与幻灭充满在人生之中，不过我们对于那些自己寄予重望的东西，感受会特别深刻。
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