向导说:“而潭柘寺的名字是怎么来的呢？潭柘寺是佛教传入北京地区之后建造的最早的一座寺庙，当时呢叫做加福寺，现在呢，叫潭柘寺的原因是，寺后有一龙潭，山上的有几棵柘树，而这几棵柘树在北方是非常珍贵的，因为呢，它原本生长在南方，木质呢，非常的坚硬，纹理非常的细腻。可以用来制造一些高级的家具，而且它的树枝倍有弹性，古人拿它做弓背，而现在潭柘寺的山门前，目前呢就剩这么几棵柘树了，就这仅有的几颗了。”
五明和学员们一行下车来到了潭柘寺，潭柘寺位于北京市西郊，是一座古老的佛教寺庙。五明来到潭柘寺时，首先被周围的环境所吸引。寺庙周围是山清水秀，景色宜人，非常适合修行。
五明一行人进入潭柘寺，看见潭柘寺依山而建。坐北朝南，主体建筑分为东中西三部分，根据山势逐渐升高。
五明和学员们跟随向导进入山门后，看见潭柘寺就是分为东中西三路的主体建筑群，中路有山门，天王殿，大雄宝殿和毗卢阁等建筑为代表，而东路则以白塔，财神殿，延清阁，行宫苑和万寿宫等建筑，西路则有楞严坛、界台殿和观音殿等景观。潭柘寺还有两宝，宝锅和石鱼，宝锅位于天王殿前，铜锅直径1.85米，深度是1.1米，
石鱼是在观音殿西侧的龙王殿前，长1.7米，重150公斤。向导说:“传说石鱼是当年南海龙宫里面的镇海之宝。来这的人都想手摸石鱼，据说双手摸石鱼可以保佑平安。”
五明看到了一座庄严肃穆的大雄宝殿。大雄宝殿是潭柘寺的核心建筑，内部供奉着佛像和经文。五明在大雄宝殿内感受到了浓厚的佛教氛围，也深刻地了解到了佛教信仰的精髓。
在潭柘寺的参观中，五明还了解到了佛教文化的一些基本概念和历史渊源。他了解到了佛教的起源和传播，还了解到了佛教对中国文化和社会的影响。这些知识让他对佛教文化产生了更深的认识和理解。
潭柘寺不仅是北京香火最旺的寺庙之一，也是北京最大的寺院。游览潭柘寺需要半天左右的时间。”
向导说:“潭柘寺建于西晋永嘉元年，也就是公元307年，是佛教传入北京后修建的最早寺院之一，初建时规模不大，到了唐代，华严宗高僧来到潭柘寺，并在此开宗立派，从此这里成为北方幽洲地区第一座确立宗派的寺院，并逐渐兴盛起来，可惜唐末武宗灭佛寺院，因此荒废，直到五代后唐时，禅宗高僧来到潭柘寺，让它重新焕发生机，到了这时先后出现过数位佛教禅修大师，成为了皇帝们敬香的地方，金熙宗是第一位到潭柘寺敬香的皇帝，由此提高了潭柘寺的地位，香火更加旺盛。”
向导说:“元朝时，有个公主在这里出家，今天我带你们去看看，相信应该能找到她诵经的地方。元代忽必烈时，他的女儿妙严公主来到潭柘寺出家并终老于寺中，当时忽必烈在元帝国初期的时候杀伐无数，而公主心地善良，觉得十分惭愧。于是呢就到潭柘寺出家，替父亲赎罪，她每日在殿内跪拜诵经，时间一长啊，砖上就跪出了两个深深的脚窝。她和寺内很多佛像一样，成为了潭柘寺珍贵的宝物，她的拜砖至今仍供奉在观音殿内。”
向导说:“到了清代，几位皇帝都曾来到潭柘寺，康熙皇帝还亲自命名云禅寺。至此，潭柘寺成为了北京最大的皇家寺院，尽管它历经上千年，名字也多次更迭，甚至被赐予过皇帝的名称，但在民间人们仍称其为潭柘寺。”
除了大雄宝殿，潭柘寺还有很多其他的建筑。五明游览了藏经楼、天王殿、罗汉堂等等。这些建筑都是古老而精美的，展现了中国传统建筑的独特魅力。
向导说:“潭柘寺虽然没有白马寺、少林寺、普陀寺等有名，但寺内保存了非常珍贵的佛舍利子。潭柘寺里面还有两棵千年的帝王树，是迄今为止皇帝对于树木御封的最高封号，极其壮观，据说看到它的人都能好运连连，这两棵帝王树在大雄宝殿的后面，气势如虹，向导说:“虽说已是千年的古树，但是潭柘寺的这两棵银杏树就从没有褪色过，在每年的秋天更是吸引大批的游人前来一睹它们的风采。今天呢就跟着我们走进这帝王树。向导指着旁边的树说:“你是不是以为这帝王树就是这棵树呢？那还肯定不是，走，带你们看看去帝王树。”五明一行人走了一段路，向导说:“这才是帝王树，是一棵银杏树，树龄超过1400岁，是唐代的银杏树。高度有40多米，直径4米多，得六、七个人才能合抱得了，它是潭柘寺标志的景观之一。而帝王树是迄今为止，皇帝对于树木御封的最高封号，无论是在泰山的五大夫松，还是北京的北海团城的遮阴侯白袍将军。都没有这棵树的封号高，那为什么叫帝王树呢？相传在清代，每一个新皇帝登基都会从这树根儿这儿啊长出一根新的枝干，逐渐的呢和这主干合成一体。有一次呢，乾隆来这儿游玩儿，就给它封了帝王树的名号，而本世纪60年代，当时呢作为新公民的溥仪皇帝到这儿呢，末代老溥仪指着东北方向的树枝说，我就是这棵小树枝，他说这小根儿的是我，因为我不成才，它才长成了歪脖树。”
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