大曰 逝， 逝曰 远， 远曰 反。
故道 大， 天大 ，地 大， 人亦 大。
域中 有四 大， 而人 居其 一焉 。
人法 地， 地法 天， 天法 道， 道法 自然 。
老子:「道德 经」:第二 十六 章
重为 轻根 ，静 为躁 君。
是以 君子 终日 行不 离辎 重。
虽有 荣观 ，燕 处超 然。
奈何 万乘 之主 ，而 以身 轻天 下。
轻则 失根 ，躁 则失 君。
老子:「道德 经」:第二 十七 章
善行 无辙 迹， 善言 无瑕 谪﹔
善数 不用 筹策 ﹔
善闭 无关 楗而 不可 开，
善结 无绳 约而 不可 解。
是以 圣人 常善 救人 ，故 无弃 人﹔
常善 救物 ，故 无弃 物。
是谓 袭明 。
故善 人者 ，不 善人 之师 ﹔
不善 人者 ，善 人之 资。
不贵 其师 ，不 爱其 资，
虽智 大迷 ，是 谓要 妙。
老子:「道德 经」:第二 十八 章
知其 雄， 守其 雌， 为天 下溪 。
为天 下溪 ，常 德不 离， 复归 于婴 儿。
知其 白， 守其黑， 为天 下式 。
为天 下式 ，常 德不 忒， 复归 于无 极。
知其 荣，守其 辱，为天 下谷。
为天 下谷，常德 乃足。
复归 於朴，朴散 则为 器。
圣人 用之 ，则为 官长 ，故 大制 不割 。
老子:「道德 经」:第二 十九 章
将欲 取天 下而 为之 ，吾 见其 不得 已。
天下 神器 ，不 可为 也， 不可 执也 。
为者 败之 ，执 者失 之。
是以 圣人 无为 ，故 无败 ﹔
无执 ，故 无失。
夫物 或行 或随 ﹔或 嘘或 吹﹔
或强 或羸 ﹔或 挫或 隳。
是以 圣人 去甚 ，去 奢， 去泰 。
老子:「道德 经」:第三 十章
以道 佐人 主者 ，不 以兵 强天 下。
其事 好还 。
师之 所处 ，荆 棘生 焉。
大军 之后 ，必 有凶 年。
善有 果而 已， 不以 取强 。
果而 勿矜 ，果 而勿 伐， 果而 勿骄 。
果而 不得 已， 果而 勿强 。
物壮 则老 ，是 谓不 道， 不道 早已 。
老子:「道德 经」:第三 十一 章
夫兵 者， 不祥 之器 ，
物或 恶之 ，故 有道 者不 处。
君子 居则 贵左 ，用 兵则 贵右 。
兵者 不祥 之器 ，非 君子 之器 ，
不得 已而 用之 ，恬 淡为 上。
胜而 不美 ，而 美之 者， 是乐 杀人 。
夫乐 杀人 者， 则不 可得 志于 天下 矣。
吉事 尚左 ，凶 事尚 右。
偏将 军居 左， 上将 军居 右，言以 丧礼 处之 。
杀人 之众 ，以 悲哀 泣之 ，战 胜以 丧礼 处之 。
老子:「道德 经」:第三 十二 章
道常 无名 。
朴虽 小， 天下 莫能 臣。
侯王 若能 守之 ，万 物将 自宾 。
天地 相合 ，以 降甘 露， 民莫 之令 而自 均。
始制 有名 ，名 亦既 有，
夫亦 将知 止， 知止 可以 不殆 。
譬道 之在 天下 ，犹 川谷 之于 江海 。
老子:「道德 经」:第三 十三 章
知人 者智 ，自 知者 明。
胜人 者有 力，
自胜 者强 ，知足 者富 。
强行 者有 志。
不失 其所 者久 。
死而 不亡 者寿 。
老子:「道德 经」:第三 十四 章
大道 泛兮 ，其 可左 右。
万物 恃之 以生 而不 辞， 功成 而不 有。
衣养 万物 而不 为主 。常无 欲可 名于 小﹔
万物 归焉 而不 为主 ，可 名为 大。
以其 终不 自为 大， 故能 成其 大。
老子:「道德 经」:第三 十五 章
执大 象， 天下 往。
往而 不害 ，安 平泰 。
乐与 饵， 过客 止。
道之 出口 ，淡 乎其 无味 ，
视之 不足 见， 听之 不足 闻， 用之 不足 既。
老子:「道德 经」:第三 十六 章
将欲 歙之 ，必 故张 之﹔
将欲 弱之 ，必 故强 之﹔
将欲 废之 ，必 故兴 之﹔
将欲 取之 ，必 故与 之。
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