执古 之道 ，以 御今 之有 。
能知 古始 ，是 谓道 纪。
老子:「道德 经」:第十 五章
古之 善为 道者 ，微 妙玄 通， 深不 可识 。
夫唯 不可 识， 故强 为之 容：
豫兮 若冬 涉川 ﹔
犹兮 若畏 四邻 ﹔
俨兮 其若 容﹔
涣兮 若冰 之将 释﹔
敦兮 其若 朴﹔
旷兮 其若 谷﹔
混兮 其若 浊﹔
澹兮 其若 海﹔
飂兮 若无 止。
孰能 浊以 静之 徐清 。
孰能 安以 动之 徐生 。
保此 道者 ，不 欲盈 。
夫唯 不盈 ，故 能蔽 而新 成。
老子:「道德 经」:第十 六章
致虚 极， 守静 笃。
万物 并作 ，吾 以观 复。
夫物 芸芸 ，各 复归 其根 。
归根 曰静 ，静 曰复 命。
复命 曰常 ，知 常曰 明。
不知 常， 妄作 凶。
知常 容， 容乃 公，
公乃 全， 全乃 天，
天乃 道， 道乃 久， 没身 不殆 。
老子:「道德 经」:第十 七章
太上 ，不 知有 之﹔
其次 ，亲 而誉 之﹔
其次 ，畏 之﹔
其次 ，侮 之。
信不 足焉 ，有 不信 焉。
悠兮 其贵 言。
功成 事遂 ，百 姓皆 谓： 「我 自然 」。
老子:「道德 经」:第十 八章
大道 废， 有仁 义﹔
智慧 出， 有大 伪﹔
六亲 不和 ，有 孝慈 ﹔
国家 昏乱 ，有 忠臣 。
老子:「道德 经」:第十 九章
绝圣 弃智 ，民 利百 倍﹔
绝仁 弃义 ，民 复孝 慈﹔
绝巧 弃利 ，盗 贼无 有。
此三 者以 为文 不足 ，故令 有所 属。
见素 抱朴 ，少思 寡欲 ，绝 学无 忧。
老子:「道德 经」:第二 十章
唯之 与阿 ，相 去几 何。
善之 与恶 ，相 去若 何。
人之 所畏 ，不 可不 畏。
荒兮 ，其 未央 哉。
众人 熙熙 ，如 享太 牢， 如春 登台 。
我独 泊兮 ，其 未兆 ﹔
沌沌 兮， 如婴 儿之 未孩 ﹔
儽儽 兮， 若无 所归 。
众人 皆有 余， 而我 独若 遗。 我愚 人之 心也 哉。
俗人 昭昭 ，我 独昏 昏。
俗人 察察 ，我 独闷 闷。
众人 皆有 以， 而我 独顽 且鄙 。
我独 异于 人， 而贵 食母 。
老子:「道德 经」:第二 十一 章
孔德 之容 ，惟 道是 从。
道之 为物 ，惟 恍惟 惚。
惚兮 恍兮 ，其 中有 象﹔
恍兮 惚兮 ，其 中有 物。
窈兮 冥兮 ，其 中有 精﹔
其精 甚真 ，其 中有 信。
自今 及古 ，其 名不 去， 以阅 众甫 。
吾何 以知 众甫 之状 哉。 以此 。
老子:「道德 经」:第二 十二 章
曲则 全， 枉则 直， 洼则 盈，
敝则 新， 少则 得， 多则 惑。
是以 圣人 抱一 为天 下式 。
不自 见， 故明 ﹔
不自 是， 故彰 ﹔
不自 伐， 故有 功﹔
不自 矜， 故长 。
夫唯 不争 ，故 天下 莫能 与之 争。
古之 所谓 「曲 则全 」者 ，岂 虚言 哉。
诚全 而归 之。
老子:「道德 经」:第二 十三 章
希言 自然 。
故飘 风不 终朝 ，骤 雨不 终日 。
孰为 此者 。
天地 。天 地尚 不能 久， 而况 于人 乎。
故从 事于 道者 ，同 于道 ﹔
德者 ，同 于德 ﹔失 者， 同于 失。
同于 道者 ，道 亦乐 得之 ﹔
同于 德者 ，德 亦乐 得之 ﹔
同于 失者 ，失 亦乐 得之 。
信不 足焉 ，有 不信 焉。
老子:「道德 经」:第二 十四 章
企者 不立 ﹔跨 者不 行﹔
自见 者不 明﹔ 自是 者不 彰﹔
自伐 者无 功﹔ 自矜 者不 长。
其在 道也 ，曰 ：余 食赘 形。
物或 恶之 ，故 有道 者不 处。
老子:「道德 经」:第二 十五 章
有物 混成 ，先 天地 生。
寂兮 寥兮 ，独 立而 不改 ，
周行 而不 殆， 可以 为天 地母 。
吾不 知其 名， 强字 之曰 道， 强为 之名 曰大 。
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