然后是第七阶段的灵，也就是在姬一昂得到从那幻影残念之中得到的信息之中的对灵的划分的最后一个阶段……
这最后一个阶段的灵，有着超乎想象的存在的存在了。
而这第七阶段的灵，实际上，没有详细的资料信息的介绍，只能说，那只是一种猜想之下的对更加遥远的未来的一种推理推测而已。
而这核心之中……运用灵的方式，便是觉醒的灵可以使用神通的关键所在。
而这关键所在，被称之为——誓约与制约！
姬一昂此刻，便是在深刻的深入的研究，这誓约与制约到底是什么意思，又到底是该怎么去做到的。
在此刻的姬一昂的身上，姬一昂的灵的程度，是绝对抵达了第五个阶段的觉醒的灵的程度的了。
而且，灵魂虽然不见得就是灵，但灵魂必然跟灵是存在着某种联系的。
也因此，姬一昂觉得，在他成为修炼者的时候，他的灵的程度就是已经抵达了第五阶段的觉醒的灵了的程度了的，而后，修为的不断的提升，再加上他吃了那么多的业丹，还吞噬了整整五次的跟他姬一昂自己长得一模一样的幻影残念的提升……
这样算下来，他的灵，恐怕不只是简简单单的达到了第五个阶段的觉醒的灵而已了，而是应该是极有可能已经是早早的便是抵达了第六个阶段的掌控的灵的程度了。
当然，这样的预计就显得有些过于乐观了。
但不管怎么说，他的灵的层次，就算还没有正式真实的达到第六阶段的掌控的灵的程度，也应该是与之相距不远了的。
想着这些，
姬一昂便是开始收摄自身的心思，缓缓的开启了入静的这个过程。
而随着他缓缓的开启入静，将自身的意识随着庄子内七篇之中描述过的踵息的方式去放松意识之后，他便是慢慢的沉入了安静之中，沉入了一种极致的安宁之中去了。
在这种极致的安宁之中，随着姬一昂按照他在那四次花费了大量的缘力值吸收的幻影残念之中看到的一切的心境与神通的手法，便是很快很快的便是直接获取了其中的一些关键的信息。
当即，姬一昂便是直接按照这些关键之际的关键至极的东西，按照他脑海中浮现的那些关于心境与神通，乃至于是对誓约与制约的一种深度的解释的方向，缓缓的行走过去，缓缓的开始了一种重复的……
在这个迅速的开展出来的深入自身的内部的过程之中，姬一昂算是渐渐的体会到了一种——被古代圣贤们早就描述过的一些东西。
比如——孟子所说的反求诸己，比如，王阳明说的此心即理，比如，后罗马帝国所延续上去的西方的文明之中斯宾诺莎的天赋观念论，比如，柏拉图的一切早就在我们灵魂之中的所谓的灵魂回忆说等等……
确实如此，一切，就在我们自己的身体之中，在我们的心灵之中……
只可惜，以往的数千年，并没有多少人真正的相信圣贤们的话语，人们习惯的将孟子所说的反求诸己理解成要自我多反省，人们也是擅长于将王阳明的心学给理解出偏差来，毕竟，王阳明也曾说过，花开山谷内，我若不见，此花便没开的话来……
这几乎就等同于是一种聊爆了的感觉，王阳明被自己的言论把自己的观点给打压了一遍……
至于斯宾诺莎的天赋观念论和柏拉图的灵魂回忆说等等……则通常情况之下，都是被后世的人理解为时代的局限性导致的不切实际的唯心主义观点。
但此时此刻，
姬一昂却是觉得，或许，唯心和唯物……都是科学，乃至于修炼之道，实际上也本身都是一种确切无误的科学，而并非是迷信。
反倒是坚持的固执的认为唯心就是迷信，盲目的相信已有的科学，而不敢继续大胆求证的所谓科学，才是真正的迷信……
因为，科学的本意，是被验证出来的切实存在的，而科学的态度，便是探索和怀疑的。
探索一切未知和神秘，去怀疑一切权威和已知，从而才是科学的存在……
而人类社会科技侧或者说科学侧的一些东西，在仙宫建立之前，似乎都走向了一种科学迷信的错误道路之上去了……
而此刻，以比此刻姬一昂所了解的这一切来看的话，曾经唯心的，被斥为迷信的神秘的玄妙的这些唯心的东西，此刻……也同样是一点一点的，被姬一昂给求证验证为真了。
就如同一一对应之下，尤其是在姬一昂开始修炼之后，再根据古代圣贤们的着述来进行一一对应之后，他便是骇然的发现，原来庄子所说的坐忘、踵息都是真的，都是修炼方法。
而孔子所说的心斋，乃至于曾子他爹在《大学》这书里面所说的——大学之道在明明德，明德在亲民，在止于至善，制止而后有定，定而后能静，静而后能安……等等的言辞……
实际上，也是完完全全对应了修炼的方法的。
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