就算是玄微子，上辈子修为境界最高明的时候，也不过是一窥此两类仙家炼器之功的几分玄妙。
但《五帝仙函》本身过于古奥幽远，纵然有高瞻远瞩、提纲挈领的整体理论框架，可实际细节却不足让玄微子下手操作，尤其是穿越到异世界后，差别往往出现在细节。
玄微子回想着道法传承演化过程，历代贤哲不管是否读过《五帝仙函》，却也有更多的完善与改进。
真火炼器自不必说，而祭炼法在后世科仪中不断提升，倒是与天地大器之说最为贴合。
但凡祭炼法物、法器，多是将外力加持附着到器物上，同时以日积月累的功夫，缓慢改变物性。而为了长久祭炼，科仪行法多数会为法物营造法坛道场、划定结界，形成一方小天地格局。
法坛引天地之力为用，甚至最终让受祭炼之物内蕴亦如一方小天地。而法器之小天地，和御器修士之小天地往来交感和合，往往能发挥不同寻常的妙用。
只是如此炼器，一来大耗岁月，甚至不是一代人能够成器；二来御使法器，需要法脉传承一致的弟子传人，他派旁门得之，妙用不彰。
因此反倒衍生出许多旁门左道的祭炼之法，召聚鬼魅阴物附于法物之上，甚至专用秽物来祭炼。此等左道邪法固然轻便，但最是败坏修行，为正经修道之辈所不取。
至于在这个世界，规则法度好似调转过来，真火炼器非要有甚深定境发动真火，以及精妙入微的火候不可。而祭炼加持之法却轻松许多，只要设下法坛道场，便可以开始勾招气机物性为用。
法师的附魔工艺、魔化武器，也是相近的原理，不过人家用的是附魔工具台与雕刻镶嵌这类手段。但奥术是一个相对“开放”的系统，所以魔法物品与魔化武器，几乎是谁都能用。就这一点而言，法器需要修士与之身心相合以及相应法诀方可御使，倒另有缺陷了。
“看来祭炼法还是要好好琢磨，尤其是让施展门槛降低，或许能够提升附魔装备的产量。”
玄微子撇去多余念头，剑诀书符到了最后一步，下水道中心大坑之中，纯粹以符篆凌空结成的法坛道场已然成型，纵横交错、方圆罗列、经纬纲纪，法度俨然难侵。
随着玄微子发动“丹华流霞”，居中悬空的秘银长剑正在有序地饱纳气机物性，在符篆法坛的干预下，长剑渐渐化作一道纯粹的银光，好似空间被撕开了一道豁口，映射出茫茫无尽的星界景象。
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